tag:blogger.com,1999:blog-61794448275136033432024-03-13T03:36:18.474-07:00Nawawi abdul RahmanNawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-51521728389322869252012-07-22T14:16:00.002-07:002012-07-22T14:18:05.641-07:00العلوم الحد يث<br />
<div style="text-align: right;">
مقد مه </div>
<div style="text-align: right;">
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته </div>
<div style="text-align: right;">
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا </div>
<div style="text-align: right;">
هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله</div>
<div style="text-align: right;">
.</div>
<div style="text-align: right;">
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أما بعد،</div>
<div style="text-align: right;">
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعةٍ، وكل بدعةٍ ضلالةٍ، وكل ضلالةٍ في النار، وبعد.</div>
<div style="text-align: right;">
الحمد لله، وذلك بفضل سبحانه وتعالى لإتاحة الفرصة لي لمواصلة العمل من الدورات المدرس المعين.</div>
<div style="text-align: right;">
كطالب، وبطبيعة الحال أمضى بعض الوقت في حضور المحاضرات، وتحديد المهام، مشغول في بعض الأحيان مع أنشطة الكلية.</div>
<div style="text-align: right;">
ومع ذلك، دون جهد كبير، من دون إبداع الطالب، وبطبيعة الحال، لا يمكن أن تكتمل هذه المهمة بشكل صحيح.</div>
<div style="text-align: right;">
لذلك، وأنا كطالب يريد النجاح في محاولة لإكمال المهمة. إن شاء الله.</div>
<div style="text-align: right;">
هكذا، بكل احترام لك.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الحديث علم (۱</div>
<div style="text-align: right;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> نوفل اقالرز عبد </div>
<div style="text-align: right;">
۳۳۷ ص</div>
<div style="text-align: right;">
قهيرة-دار شروق ۱۹۹۰ م</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
علم الحديث النبوى رواية ونقدا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٢)</div>
<div style="text-align: right;">
كمال الحدين عيد الغني المرسي</div>
<div style="text-align: right;">
۱۹۰ ص</div>
<div style="text-align: right;">
اسكندارية – دار المعرفة الجامية ۲۰۰٤ </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
علم الحديث <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٣)</div>
<div style="text-align: right;">
ابي العباس أحمد بن تيميه ( ابن تيمية )</div>
<div style="text-align: right;">
٥٣۲ ص</div>
<div style="text-align: right;">
بيروت – عالم الكتوب ۱۹۸۵</div>
<div style="text-align: right;">
الحديث وعلوم القرءان <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٤)</div>
<div style="text-align: right;">
حسن أيوب</div>
<div style="text-align: right;">
۲۵۳ ص</div>
<div style="text-align: right;">
بيروت – دار السلام ۲۰۰۲</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
كتاب الكفاية في علم الرواية <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٥)</div>
<div style="text-align: right;">
الخاطيب البغدادي</div>
<div style="text-align: right;">
٤۵۱ ص</div>
<div style="text-align: right;">
بيروت – دار الكتب العلمية</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
معجم علوم الحديث النبوي <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٦)</div>
<div style="text-align: right;">
عبد الرحمن بن ابراهيم الخميسي</div>
<div style="text-align: right;">
۲۸٤ ص</div>
<div style="text-align: right;">
دار ابن خرم ۱۹۷٤</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
كتاب الجرح و التعديل<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٧)</div>
<div style="text-align: right;">
الامام الحافيط شيخ الاسلام الرازي </div>
<div style="text-align: right;">
المجلد التاسع</div>
<div style="text-align: right;">
دار الفكر ۱۹۵۳ م /۱۳۷۳ ه</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
معرفة السنن والآثار <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>٨)</div>
<div style="text-align: right;">
الامام شيخ ابي بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي</div>
<div style="text-align: right;">
المجلد السايع</div>
<div style="text-align: right;">
دار الكتب العلمية ۲۰۰۱ م</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ميزان الاعتدال في نقد الرجال <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۹)</div>
<div style="text-align: right;">
الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي</div>
<div style="text-align: right;">
الجلد السابع</div>
<div style="text-align: right;">
دار الكتب العلمية ۱۹۹۵ م / ۱٤۱٦ ه</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الاستيعاب في معرفة الاصحاب <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>.۱)</div>
<div style="text-align: right;">
ابي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر</div>
<div style="text-align: right;">
الجلد الرابع</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
تحرير علوم الحديث <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۱۱)</div>
<div style="text-align: right;">
عبدالله بن يوسف الجريع</div>
<div style="text-align: right;">
الجلد</div>
<div style="text-align: right;">
مؤسسسة الريان ۲۰۰٤م/ ۱٤۲۵ه</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
أصح الأسائيد<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۱٢)</div>
<div style="text-align: right;">
الدكتور رحاب رفعت فوزي عبد المطلب</div>
<div style="text-align: right;">
الجلد الثاني</div>
<div style="text-align: right;">
دار ابن حزم ۲۰۰۹م/۱٤۳۰ه</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
الشدرة في الاحاديث المثترة <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۱٣)</div>
<div style="text-align: right;">
العلامه محمد بن طولون الصالحي</div>
<div style="text-align: right;">
۹۲۷ ص</div>
<div style="text-align: right;">
دار الكتب العلمية ۱۹۹۳م/ ۱٤۱۳ ه</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-2467730300732292062012-07-22T14:08:00.002-07:002012-07-22T14:08:37.504-07:00ADAB-ADAB ZIARAH KUBUR<br />
Catatan-Catatan Ilmiah Ke Atas Buku Makna Sebenar Bid’ah:<br />
Beberapa Semakan Teliti Ke Atas Satu Penjelasan (Yang Didakwa) Rapi.<br />
oleh<br />
Hafiz Firdaus Abdullah<br />
<br />
Adab-Adab Ziarah Kubur<br />
<span style="background-color: white;"> </span><br />
Islam sebagai agama yang syumul tidak meninggalkan sesuatu amalan atau perkara melainkan ia membimbing kita kepada apa yang bermanfaat dan menjauhkan kita dari apa yang memudaratkan. Antaranya ialah amalan ziarah kubur di mana Islam telah memberikan sejumlah adab yang perlu kita perhatikan, iaitu:<br />
<br />
[1] Membetulkan Tujuan Ziarah Kubur.<br />
Tujuan ziarah kubur ialah supaya ia memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ، أَلآ فَزُوْرُوْهَا، فَإِنَّهُ يُرِقُّ الْقَلْبَ، وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ،<br />
<br />
وَتُذَكِّرُ اْلآخِرَةَ، وَلاَ تَقُوْلُوْا هُجْرًا.<br />
<br />
Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana sesungguhnya ia dapat melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat. Akan tetapi janganlah kalian berkata-kata dengan perkataan yang keji dan batil.[1]<br />
<br />
Oleh kerana itulah kita turut dibolehkan menziarahi kubur orang bukan Islam kerana yang dikehendaki ialah manfaat bagi penziarah dan bukan yang diziarah. Abu Hurairah radhiallahu ‘anhmenerangkan:<br />
<br />
زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ.<br />
<br />
فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا<br />
<br />
فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ.<br />
<br />
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah ziarah ke kubur ibunya lalu baginda menangis dan orang-orang di sekeliling baginda turut menangis. Maka baginda bersabda: “Aku pernah meminta izin Tuhanku untuk meminta ampun kepadanya namun aku tidak diizinkan. Aku pernah meminta izin kepada-Nya untuk ziarah kuburnya dan aku diizinkan. Maka ziarahlah kubur kerana sesungguhnya ia mengingatkan kalian kepada kematian.”[2]<br />
<br />
Berdasarkan hadis di atas dapat kita pelajari bahawa:<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dibolehkan ziarah kubur orang bukan Islam.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dilarang berdoa kepada ahli kubur orang bukan Islam.<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tujuan ziarah ialah mengingatkan penziarah kepada kematian. Sekali lagi, tujuan ziarah ialah supaya memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah.<br />
Jika seseorang itu ingin memberi manfaat kepada ahli kubur yang muslim seperti berdoa dan menghadiahkan pahala, dia boleh melakukannya di mana jua. Ini kerana yang akan mengabulkan doa dan memberikan pahala ialah Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Allah boleh melakukan semua itu tanpa mengira di mana lokasi jenazah.<br />
<br />
<br />
[2] Tidak Melakukan Perjalanan Jauh Untuk Ziarah.<br />
Oleh kerana tujuan ziarah kubur ialah memberi manfaat kepada penziarah dan bukan yang diziarah, Islam melarang kita daripada melakukan perjalanan jauh semata-mata untuk ziarah kubur. Ini kerana mana-mana kubur berhampiran dengan tempat bermastautin seseorang sudah cukup untuk dijadikan sebagai amalan ziarah.<br />
Dalam konteks yang lebih luas, Islam melarang kita dari melakukan perjalanan jauh untuk tujuan ibadat melainkan perjalanan ke tiga lokasi: Masjid Nabawi di Madinah, Masjid al-Haram di Mekah dan Masjid al-Aqsa di Palestin. Apa-apa perjalanan jauh selain ke tiga lokasi mulia tersebut adalah dilarang, termasuklah perjalanan ke kawasan perkuburan. Ini berdasarkan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:<br />
<br />
لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ<br />
<br />
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى.<br />
<br />
Tidak boleh bersusah payah mengadakan perjalanan kecuali ke tiga masjid, iaitu al-Masjid al-Haram (di Mekah), Masjid Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (di Madinah) dan Masjid al-Aqsa (di Palestin).[3]<br />
<br />
Berdasarkan hadis ini, tidak boleh mengadakan satu perjalanan yang khusus atas tujuan ibadat kecuali ke tiga masjid di atas. Ibadat yang dimaksudkan ialah apa yang lazim dilakukan dalam masjid dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala (taqarrub) seperti solat, iktikaf, doa, zikir dan membaca al-Qur’an.<br />
Ada pun perjalanan selain itu, seperti dakwah, jihad, menuntut ilmu, berniaga, ziarah ahli keluarga, mengambil iktibar dari kesan kemusnahan umat yang lalu dan melancong mengecapi keindahan alam ciptaan Allah, ia tidak termasuk dalam perbincangan hadis. Dalilnya adalah amalan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat pada zaman baginda, mereka lazim melakukan perjalanan kerana dakwah, jihad, menuntut ilmu, berniaga dan menziarahi ahli keluarga. Ada pun perjalanan demi ibadat, mereka tidak melakukannya melainkan ke tiga masjid yang utama di atas.<br />
Hikmah terbesar larangan di atas ialah untuk menutup sebarang pintu-pintu kesyirikan yang mungkin berlaku di kalangan umat Islam, seandainya di antara mereka ada yang menyakini sesuatu lokasi umpama perkuburan, masjid dan lain-lain memiliki keberkatan lalu melakukan perjalanan semata-mata ke sana untuk beribadat.<br />
<br />
<br />
[3] Tidak Melakukan Perayaan Di Perkuburan.<br />
Perayaan adalah satu sambutan di mana orang-orang berhimpun pada tarikh tertentu dan kadangkala ia diulang-ulang pada kekerapan tertentu, umpama setiap tahun. Islam melarang kita dari menjadikan perkuburan atau amalan ziarah kubur sebagai satu perayaan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا وَلاَ تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ.<br />
<br />
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan dan jangan jadikan kuburku sebagai tempat perayaan. Berselawatlah ke atasku kerana sesungguhnya selawat kalian akan sampai kepadaku di mana jua kalian berada.[4]<br />
<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah manusia yang paling mulia sepanjang zaman. Nah! Jika kita dilarang menjadikan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sebagai tempat perayaan, sudah tentu kubur-kubur lain turut dilarang untuk dijadikan tempat perayaan.<br />
Merujuk kepada hadis di atas, saya menjemput para pembaca yang dirahmati Allah sekalian untuk merenung semula amalan ziarah kubur pada pagi Hari Raya Aidil Fitri. Sedar atau tidak, ia sebenarnya adalah satu perayaan di mana kaum keluarga berhimpun pada pagi 1 Syawal setiap tahun di perkuburan kaum keluarga yang tersayang. Perayaan seperti ini dilarang oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.<br />
<br />
Hadis di atas memiliki beberapa pengajaran lain yang tidak kurang penting:<br />
<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dianjurkan membuat sambutan perayaan di dalam rumah dengan kekerapan tertentu di mana kaum keluarga berhimpun untuk saling bertanya khabar dan mengeratkan silraturahim. Tarikh ini tidak terhad kepada 1 Syawal (Hari Raya Aidil Fitri) dan 10 Zulhijjah (Hari Raya Aidil Adha) tetapi boleh diperluaskan kepada tarikh-tarikh lain yang dianggap sesuai bagi semua kaum keluarga.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Boleh berselawat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di mana jua kita berada kerana ia akan tetap sampai kepada baginda. Amalan “kirim salam kepada Rasulullah” yang dititip kepada para jama’ah haji dan umrah adalah amalan bagi orang yang tidak memiliki ilmu dalam agama.<br />
<br />
<br />
[4] Mengucapkan Salam.<br />
Apabila memasuki kawasan perkuburan Muslim, ucapkanlah salam kepada mereka. Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam telah mengajar beberapa ucapan, salah satu darinya ialah:<br />
<br />
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ<br />
<br />
وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ.<br />
<br />
Salam sejahtera ke atas kalian wahai penduduk negeri kaum mukminin dan muslimin. Sesungguhnya kami insya-Allah akan menyusul kalian. Aku memohon kepada Allah keselamatan bagi kami dan bagi kalian.[5]<br />
<br />
<br />
[5] Tidak Mengucapkan Perkataan Yang Keji Dan Batil.<br />
Ini sebagaimana penghujung hadis yang telah dikemukakan sebelum ini:<br />
<br />
كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ، أَلآ فَزُوْرُوْهَا، فَإِنَّهُ يُرِقُّ الْقَلْبَ، وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ،<br />
<br />
وَتُذَكِّرُ اْلآخِرَةَ، وَلاَ تَقُوْلُوْا هُجْرًا.<br />
<br />
Dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur, sekarang berziarahlah kerana sesungguhnya ia dapat melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat. Akan tetapi janganlah kalian berkata-kata dengan perkataan yang keji dan batil.[6]<br />
<br />
Perkataan keji dan batil terdiri dari tiga jenis:<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Berbicara urusan dunia seperti naik turun harga saham, kenaikan harga barang runcit dan petrol, urusan pejabat, urusan keluarga dan lain-lain. Semua perbicaraan ini akan menjauhkan penziarah dari tujuan ziarah, iaitu “…melembutkan hati, menitiskan air mata dan mengingatkan kepada Hari Akhirat.” Perkataan seumpama ini menzalimi diri penziarah itu sendiri.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mencela, mengkritik dan menyebut aib jenazah yang dikebumikan di perkuburan itu. Perkataan seumpama ini menzalimi jenazah dan dosa kesalahan akan kembali kepada penziarah itu sendiri. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengingatkan:<br />
<br />
لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا.<br />
<br />
Jangan mencela orang-orang yang sudah meninggal dunia kerana mereka sudah sampai kepada apa yang mereka lakukan.[7]<br />
<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Berdoa kepada jenazah, meminta sekian-sekian hajat dan perlindungan dengan harapan jenazah dapat memakbulkan doanya atau jenazah memberi pengaruh kepada Allah agar Allah memakbulkan doanya. Ini menzalimi Allah Subhanahu wa Ta'ala kerana doa adalah hak Allah, kepada Allah jua kita memanjatkan doa dan kepada Allah jua kita mengharapkan ia dikabulkan.<br />
<br />
<br />
[6] Tidak Memakai Kasut Atau Selipar.<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang lelaki yang berjalan di antara kubur dengan memakai sepasang kasut, lalu baginda menegurnya:<br />
<br />
"يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ وَيْحَكَ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْكَ."<br />
<br />
فَنَظَرَ الرَّجُلُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَعَهُمَا فَرَمَى بِهِمَا.<br />
<br />
“Wahai pemilik kasut al-Sibtiyyah! Celakalah engkau! Lemparkanlah kasut al-Sibtiyyah engkau itu.”<br />
Maka lelaki itu menoleh lalu tatkala mengenali yang menegur itu ialah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dia membuka kedua-dua kasutnya itu dan melemparnya.[8]<br />
<br />
Oleh itu apabila berjalan di antara kubur atau di celah-celah kubur, tanggalkanlah kasut atau selipar. Jika kawasan perkuburan itu tidak sesuai untuk berjalan tanpa alas kaki, maka memadai berdiri di tepi kawasan kubur. Ini kerana manfaat ziarah kubur dapat diperolehi oleh penziarah dengan berdiri di tepi perkuburan, tidak semestinya di tengah-tengah perkuburan.<br />
<br />
<br />
[7] Tidak Solat Di Kubur.<br />
Sebagaimana perbincangan dalam catatan yang lepas, kita dilarang dari mendirikan solat di kubur kecuali solat jenazah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلاَتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا.<br />
<br />
Laksanakanlah dalam rumah kalian sebahagian dari solat-solat kalian dan jangan kalian jadikannya kuburan.[9]<br />
<br />
Kita juga dilarang dari solat menghadap kubur:<br />
<br />
لاَ تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلاَ تُصَلُّوا إِلَيْهَا.<br />
<br />
Jangan duduk di atas kubur dan jangan solat kepadanya.[10]<br />
<br />
Pengecualian diberikan kepada solat di dalam Masjid al-Nabawi di Madinah kerana atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan, pembesaran masjid telah menyebabkan kubur Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam terletak di dalam masjid. Ini menyebabkan sebahagian jamaah terpaksa solat dengan menghadap kepada kubur baginda. Suasana ini dimaafkan dengan syarat orang itu tidak sengaja memilih tempat di belakang kubur baginda untuk solat dan hati serta fikirannya tidak tertuju kepada kubur baginda ketika solat.<br />
<br />
<br />
[8] Tidak Membaca al-Qur’an Di Kubur.<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ.<br />
<br />
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah.[11]<br />
<br />
Hadis ini mencakupi dua maksud:<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumah yang tidak dibacakan al-Qur’an umpama perkuburan, maka bacalah al-Qur’an di dalam rumah khasnya surah al-Baqarah.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perkuburan bukan tempat membaca al-Qur’an, kerana itulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallammenjadikan perkuburan sebagai perumpamaan rumah yang tidak dibacakan al-Qur’an di dalamnya.<br />
Selain itu telah diterangkan sebelum ini jika seseorang ingin menghadiahkan bacaan al-Qur’an kepada sesiapa yang sudah meninggal dunia, dia boleh melakukannya di mana jua. Dia tidak perlu duduk di sebelah jenazah di perkuburannya.<br />
<br />
<br />
[9] Tidak Melakukan Penyembelihan Di Kubur.<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
لاَ عَقْرَ فِي الإِسْلاَمِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: كَانُوا يَعْقِرُونَ عِنْدَ الْقَبْرِ بَقَرَةً أَوْ شَاةً.<br />
<br />
“Tidak ada penyembelihan untuk dipersembahkan di dalam Islam.” Berkata ‘Abd al-Razzaq (pengarang kitab hadis al-Musannaf): “Dahulu mereka (orang jahiliyah) menyembelih lembu dan atau kambing di sisi perkuburan untuk dipersembahkan (kepada ahli kubur).”[12]<br />
<br />
Sa‘id bin ‘Ali bin Wahf al-Qahtani hafizahullah menerangkan:<br />
Apabila penyembelihan dilakukan di perkuburan sebagai amalan taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah maka ia adalah bid’ah. Namun jika penyembelihan dilakukan untuk ahli kubur, maka ia adalah syirik besar yang mengeluarkan pelakunya dari Islam.[13]<br />
<br />
<br />
[10] Tidak Memijak Kubur.<br />
Jabir radhiallahu ‘anh menerangkan:<br />
<br />
نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا<br />
<br />
وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا وَأَنْ تُوطَأَ.<br />
<br />
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari mengkapur kubur, menulis di atasnya, membuat binaan di atasnya dan memijaknya.[14]<br />
<br />
Terdapat empat larangan dalam hadis ini:<br />
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dilarang mengkapur kubur, yakni mensimenkannya atau membuat binaan konkrit, jubin, marmar dan sebagainya. Kapur ialah teknologi binaan zaman Rasulullah sebagaimana simen pada zaman kini.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dilarang menulis di atasnya, umpama menulis nama dan doa-doa di batu nisan atau menulis ayat-ayat al-Qur’an di binaan sekeliling kubur. Namun boleh membuat tanda untuk mengenali kubur umpama susunan batu berdasarkan tindakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang meletak batu di sebelah kubur ‘Utsman bin Mazh’un radhiallahu ‘anh dengan sebab:<br />
<br />
أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي.<br />
<br />
Aku memberi tanda dengan batu ini untuk kubur saudaraku dan di sinilah akan dikebumikan sesiapa yang meninggal dunia dari kalangan ahli keluargaku.[15]<br />
<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dilarang membuat binaan di atas kubur umpama masjid, kubah, tembok dan sebagainya. Jika dibimbangi kubur akan rosak disebabkan kesan alam (hujan lebat, angin kuat, peralihan tanah), boleh membuat binaan yang tingginya tidak lebih sejengkal sekadar untuk memelihara keutuhan kubur.<br />
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Di larang memijak di atas kubur. Boleh berjalan di antara dan di sekitar kubur namun jangan di atas kubur.<br />
<br />
<br />
[11] Tidak Bersandar Kepada Kubur.<br />
‘Amr bin Hazm al-Anshari radhiallahu ‘anh menceritakan:<br />
<br />
رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: لاَ تُؤْذِ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ.<br />
<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melihat aku bersandar kepada sebuah kubur lalu baginda berkata: “Jangan menyakiti ahli kubur ini”[16]<br />
<br />
<br />
[12] Tidak Duduk Di Atas Kubur.<br />
Dilarang duduk di atas kubur berdasarkan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:<br />
<br />
لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ<br />
<br />
مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ.<br />
<br />
Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya sehingga mengenai kulitnya lebih baik baginya dari dia duduk di atas kubur.[17]<br />
<br />
Larangan di atas ditujukan kepada orang yang duduk tepat di atas kubur. Dibolehkan duduk di tepi kubur sebagaimana hadis berikut daripada Anas bin Malik radhiallahu ‘anh, dia berkata:<br />
<br />
شَهِدْنَا بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ:<br />
<br />
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ قَالَ: فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ.<br />
<br />
Kami menyaksikan kematian puteri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (yakni Umm Kaltsum radhiallahu ‘anha). (Anas menyambung): “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk di atas kubur, maka aku melihat kedua-dua matanya menitiskan air mata.”[18]<br />
<br />
Maksud duduk di atas kubur dalam hadis di atas ialah duduk di tepinya ketika proses perkebumian.[19] Dalam sebuah riwayat lain ‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anh menerangkan para sahabat dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam duduk di perkuburan Baqi’ al-Gharqad, lalu baginda memberitazkirah kepada mereka semua.[20]<br />
<br />
<br />
[13] Tidak Membuang Hajat Di Perkuburan.<br />
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda<br />
<br />
لأَنْ أَمْشِيَ عَلَى جَمْرَةٍ أَوْ سَيْفٍ أَوْ أَخْصِفَ نَعْلِي بِرِجْلِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْشِيَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ<br />
<br />
وَمَا أُبَالِي أَوَسْطَ الْقُبُورِ قَضَيْتُ حَاجَتِي أَوْ وَسْطَ السُّوقِ.<br />
<br />
Sungguh, berjalan di atas bara api atau pedang atau aku ikat kasutku dengan kakiku lebih aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (kedua-duanya amat buruk, maka jangan melakukannya).[21]<br />
<br />
Sebahagian ulama’ rahimahumullah, sebagaimana nukil pengarang MSBSPR 152-156, berpendapat larangan duduk di atas kubur bererti larangan membuang hajat di atas kubur. Ertinya boleh duduk di atas kubur tetapi jangan kencing atau berak di atas kubur.<br />
Pendapat yang lebih tepat ialah, kedua-duanya dilarang. Kita dilarang duduk di atas kubur berdasarkan hadis:<br />
<br />
لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ<br />
<br />
مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ.<br />
<br />
Sungguh, jika seseorang kalian duduk di atas bara api lalu ia membakar pakaiannya sehingga mengenai kulitnya lebih baik baginya dari dia duduk di atas kubur.[22]<br />
<br />
Kita dilarang kencing atau berak di atas kubur berdasarkan hadis:<br />
<br />
لأَنْ أَمْشِيَ عَلَى جَمْرَةٍ أَوْ سَيْفٍ أَوْ أَخْصِفَ نَعْلِي بِرِجْلِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْشِيَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ<br />
<br />
وَمَا أُبَالِي أَوَسْطَ الْقُبُورِ قَضَيْتُ حَاجَتِي أَوْ وَسْطَ السُّوقِ.<br />
<br />
Sungguh, berjalan di atas bara api atau pedang atau aku ikat kasutku dengan kakiku lebih aku sukai dari berjalan di atas kubur orang Islam. Tidak ada beza keburukannya bagiku sama ada membuang hajat di tengah perkuburan atau di tengah pasar (kedua-duanya amat buruk, maka jangan melakukannya).[23]<br />
<br />
Orang yang duduk tidak semestinya sedang membuang hajat sementara orang yang membuang hajat tidak semestinya dalam keadaan duduk. Sekalipun bukan adab Islam, manusia boleh membuang hajat dalam keadaan berdiri dan ini dilarang oleh Islam di kawasan perkuburan.<br />
Adapun riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh pengarang MSBSPR sebagai hujah para sahabat pernah duduk di atas kubur, maka seandainya ia sahih, ia bererti duduk di tepi kubur atau di persekitaran kawasan kubur sebagaimana yang telah dijelaskan dalam adab no: 12 di atas.<br />
<br />
<br />
<br />
________________________________________<br />
[1] Hasan: Dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadraknya, hadis no: 1342MS (Kitab al-Janaiz, Bab dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur…). Sanadnya dinilai hasan oleh al-Albani dalam Ahkam al-Janaiz (Maktabah Syamilah v2), ms. 180.<br />
[2] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 976 (Kitab al-Janaiz, Bab permohonan izin Nabi kepada Tuhan untuk ziarah kubur ibunya).<br />
[3] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1189 (Kitab Fadhli al-Sholah fi Makkah wa al-Madinah, Bab keutamaan solat di masjid Mekah dan Madinah).<br />
[4] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 2042 (Kitab al-Manasik, Bab ziarah kubur).<br />
[5] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 975 (Kitab al-Janaiz, Bab apa yang dikatakan ketika memasuki kawasan perkuburan…)<br />
[6] Hasan: Dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadraknya, hadis no: 1342MS (Kitab al-Janaiz, Bab dahulu aku telah melarang kalian dari menziarahi kubur…). Sanadnya dinilai hasan oleh al-Albani dalam Ahkam al-Janaiz, ms. 180.<br />
[7] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1393 (Kitab al-Janaiz, Bab larangan dari mencela orang yang sudah meninggal dunia).<br />
[8] Hasan: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3230 (Kitab al-Janaiz, Bab berjalan dengan memakai kasut di antara kubur). Kasut al-Sibtiyyah ialah kasut yang diperbuat dari kulit yang telah disamak.<br />
[9] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 432 (Kitab al-Solat, Bab dibenci solat di perkuburan).<br />
[10] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 972 (Kitab al-Janaiz, Bab larangan duduk di atas kubur…).<br />
[11] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1179 (Kitab Solat al-Musafirin…, Bab Disukai solat sunat di rumah…).<br />
[12] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3222 (Kitab al-Janaiz, Bab dibenci menyembelih di sisi perkuburan).<br />
[13] Sholat al-Mu’min: Mafhum wa Fadhail wa Adab wa Anwa’ wa Ahkam wa Kaifiyah fi Dhaui’ al-Kitab wa al-Sunnah (edisi terjemahan oleh Ahmad Yunus & Fatkhurrahman atas judul Ensiklopedi Shalat Menurut al-Qu’ran wa al-Sunnah; Pustaka Imam asy-Syafi’i, Bogor, 2007), jld. 3, ms. 511 dengan beberapa suntingan bahasa dan penjelasan tambahan dalam kurungan.<br />
[14] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi, hadis no: 1052 (Kitab al-Janaiz ‘an Rasulullah, Bab dibenci mengapur kubur dan menulis di atasnya)<br />
[15] Hasan: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3206 (Kitab al-Janaiz, Bab menghimpun orang-orang yang meninggal dunia di satu kawasan perkuburan…).<br />
[16] Sahih: Dikeluarkan oleh Ahmad dan ia dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Musnad Ahmad, hadis no: 20931MS (Musnad al-Anshar, Musnad ‘Amr bin Hazm). Bagi edisi bercetak terbitan Muasasah al-Risalah, Beirut, 2001; jld. 39, ms. 475.<br />
[17] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 971 (Kitab al-Janaiz, Bab larangan duduk di atas kubur…).<br />
[18] Sahih: Sebahagian dari hadis yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1285 (Kitab al-Janaiz, Bab sabda Nabishallallahu 'alaihi wasallam “Mayat diazab kerana sebahagian tangisan ahli keluarganya…).<br />
[19] Fath al-Bari, jld. 3, ms. 506.<br />
[20] Sahih: Kesimpulan dari hadis yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1362 (Kitab al-Janaiz, Bab nasihat ahli hadis di sisi kubur dan duduknya para sahabatnya di sekelilingnya).<br />
[21] Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Ibn Majah, hadis no: 1273 (Kitab al-Janaiz, Bab berkenaan dilarang berjalan di atas kubur dan duduk di atasnya).<br />
[22] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 971 (Kitab al-Janaiz, Bab larangan duduk di atas kubur…).<br />
[23] Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Ibn Majah, hadis no: 1283 (Kitab al-Janaiz, Bab berkenaan dilarang berjalan di atas kubur dan duduk di atasnya).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-87280824894291431172012-07-22T13:57:00.002-07:002012-07-22T13:57:30.763-07:00ADAKAH SAMA ORANG BERILMU DENGAN ORANG TAK BERILMU…???<br />
ADAKAH SAMA ORANG BERILMU DENGAN ORANG TAK BERILMU…???<br />
"(Engkaukah Yang lebih baik) atau orang Yang taat mengerjakan Ibadat pada waktu malam Dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya? "Katakanlah lagi (kepadanya): "Adakah sama orang-orang Yang mengetahui Dengan orang-orang Yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang-orang Yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang Yang berakal sempurna. (Surah Az-Zumar: 9)<br />
<br />
KELEBIHAN ORANG YG BERILMU<br />
Wahai orang-orang Yang beriman! apabila diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu. dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah, supaya Allah meninggikan darjat orang-orang Yang beriman di antara kamu, dan orang-orang Yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah Maha mendalam pengetahuannya tentang apa Yang kamu lakukan. (Surah Al-Mujadalah: 11)<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-39397734511114869812012-07-22T13:53:00.002-07:002012-07-22T13:53:44.822-07:00AL IBANAH: KUPAS TUNTAS PENYIMPANGAN AQIDAH AL ASY'ARIYAH<br />
Al Ibanah: Kupas Tuntas Penyimpangan Aqidah Al Asy'ariyah<br />
Ditulis Oleh: Imam Abul Hasan Al Asy'ari - rahimahulloh- <br />
<br />
Mayoritas kaum muslimin yang berada di berbagai belahan negeri Islam menisbatkan aqidah mereka kepada Abul Hasan Al-Asy'ary. Namun sangat disayangkan, mereka tidak mengenal sedikitpun tentang Abul Hasan dan juga tidak mengetahui aqidah terakhir yang beliau yakini yang menjadikan diri beliau termasuk dalam deretan imam-imam yang menjadi panutan. Kami ingin menerangkan kepada mereka hakikat sebenarnya tentang imam yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang-orang yang menisbatkan diri mereka kepada beliau dan berpegang dengan aqidah beliau berdasarkan literatur muktabar yang telah diteliti.<br />
<br />
Siapa Abul Hasan Al-Asy'ary?<br />
<br />
Beliau adalah Ali bin Ismail bin Ishaq bin Salim bin Ismail bin Abdullah bin Musa bin Abi Burdah bin Abu Musa Al-Asy'ary -rahimahulloh-<br />
Lahir pada tahun 260 H. Identitas ini disebutkan oleh :<br />
Abul Qasim Ali bin Hasan bin Hibatullah bin 'Asaakir Ad-Dimasyqy [imam ibnu asaakir asy syafii] dalam kitabnya Tabyiinul Kidzbil Muftari Fima Nusiba Ila Abil Hasan Al-Asy'ary,<br />
Khathib Al-Baghdady dalam kitab Tarikh Baghdaady, Ibnu Khalkan dalam Wafayaatul A'ay an, Adz-Dzahaby dalam Tarikh Islam, Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah dan Thabaqaatul Asy-Syaafi'iyah, Taajuddin As-Subki dalam ThabaqaatulAsy-Syaafl'iyah Kubra,<br />
Ibnu Farhun Al-Maaky dalam Dibadzul Madzhab Fi Al-A'yaanil AhliI Madzhab, Murtadha Az-Zubaidy dalam Itthaafus Saadatul Mutqin bt Syarh Asrar Ihya 'Ulumuddtn,<br />
Ibnul Ammar Al-Hanbali dalam Syadzraat Adz-Dzahab fi Al-A'yaani min Dzahab dan lain-lain.<br />
Imam Abul Hasan Al-Asy'ary datang ke kota Baghdad dan mengambil hadits dari Al-Hafizh Zakariya bin Yahya As-Saajy [Salah seorang murid Imam Ahmad bin Hanbal] salah seorang imam hadits dan fiqh, dari Abi Khalifah Al-Jumahi, Sahl bin Sarh, Muhammad bin Ya'qub al-Muqry dan Abdurrahman bin Khalaf Al-Bashry. Beliau banyak meriwayatkan dari mereka dalam kitab tafsir beliau berjudul Al-Mukhtazin. Beliau juga mengambil ilmu kalam dari gurunya yaitu suami ibunya yang bernama Abi Ali Al-Jubba'i, salah seorang tokoh Mu'tazilah.<br />
<br />
Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Tsabit yang dikenal dengan sebutan Al-Khathib Al-Baghdady wafat tahun 463 H dalam tarikhnya yang terkenal, tarikh al Baghdadi juz 10 halaman 346 berkata, "Abul Hasan Al-Asy'ary adalah pemilik berbagai kitab yang membantah kaum mulhid dan lain-lainnya dari kalangan Mu'tazilah, Rafidhah, Jahmiyah, Khawarij dan berbagai kelompok bid'ah lainnya.".<br />
Kemudian beliau mengatakan, "Pada waktu itu kaum Mu'tazilah sedang berjaya hingga Alloh Subhanahu WA Ta'ala memunculkan Abul Hasan Al-Asy'ary yang akhirnya menghujat mereka hingga tak berkutik."<br />
Ibnu Farhun berkata dalam kitab Ad-Dibaj, "Abu Muhammad bin Abi Zaid Al-Qiruwany dan imam-imam lainnya memberi pujian terhadap Abul Hasan Al-Asy'ary."<br />
Ibnul 'Imad Al-Hanbali berkata dalam kitab Asy-Syadzaraat (II/303), "Di antara perkara yang membuat Ahli Sunnah semakin kuat dan membuat hina panji-panji kaum Mu'tazilah dan Jahmiyah serta menjelaskan kebenaran yang sudah nyata dan membuat dada ahli iman dan ahli ma'rifah sejuk adalah perdebatan Abul Hasan Al-Asy'ary dengan gurunya, Al-Jubbaa'i, yang hasilnya mematahkan kekuatan semua pelaku bid'ah dan tukang debat.<br />
<br />
Perdebatan ini sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Khalkan, "Abul Hasan Al-Asy'ary mengajukan tiga pertanyaan kepada ustadznya, Abu Ali Al-Jubbaa'i tentang tiga orang bersaudara. Yang pertama seorang mukmin, baik dan bertaqwa, yang kedua kafir, fasiq dan jahat dan yang ketiga masih kecil. Kemudian ketiga-tiganya mati, bagaimana keadaan mereka nanti?" Al-Jubba'i menjawab, "Adapun yang mukmin maka ia berada di tempat yang tinggi (surga), sedang yang kedua berada di tempat yang paling rendah (neraka) dan yang masih kecil termasuk orang-orang yang selamat (dari neraka)." Abul Hasan Al-Asy'ary bertanya lagi, 'Jika si kecil ingin ke tempat saudara yang mukmin tadi, apakah ia akan diberi izin?" Al-Jubba'i menjawab, "Tidak boleh! Karena akan dikatakan kepadanya bahwa saudaramu dapat mencapai derajat ini karena ia banyak beramal, sementara kamu tidak mempunyai amal ketaatan." Abul Hasan Al-Asy'ary berkata, "Jika si kecil menjawab, "Kesalahan ini tidak terletak padaku, karena Allah tidak membiarkan usiaku panjang dan tidak mentakdirkan kepadaku untuk melaksanakan ketaatan.<br />
<br />
" Al-Jubba'i berkata, "Alloh Subhanahu Wa Ta'ala akan berkata, "Aku mengetahui, jika Aku biarkan usiamu panjang, kamu akan menjadi orang yang durhaka dan berarti kamu berhak mendapat azab yang pedih. Maka hal itu Aku lakukan demi kemaslahatanmu." Abul Hasan Al-Asy'ary berkata, "Jika saudaranya yang kedua berkata, "Wahai Ilaah semesta alam, sebagaimana Engkau mengetahui keadaannya tentunya Engkau juga sudah mengetahui keadaanku, lantas mengapa Engkau tidak memperhatikan kemaslahatanku?" Mendengar hal itu Al-Jubbaa'i pun terdiam." Ibnul Imaad berkata, "Perdebatan ini menunjukkan bahwa Alloh Subhanahu Wa Ta'ala memberikan rahmat-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki dan menimpakan azab atas siapa saja yang Dia kehendaki."<br />
<br />
Taajuddin As-Subki dalam Thabaqaat Asy-Syaafi'iyah, ia berkata, "Abul Hasan Al-Asy'ary seorang ulama besar Ahli Sunnah setelah Imam Ahmad bin Hanbal dan tidak diragukan lagi bahwa aqidah beliau sama dengan aqidah Ahmad bin Hanbal. Hal ini dengan jelas beliau sebutkan berkali-kali dalam buku-buku beliau, "Aqidahku seperti aqidah Al-Imam Ahmad bin Hanbal." Demikianlah ucapan Syaikh Abul Hasan Al-Asy'ary di berbagai tempat dalam bukunya. Ulama-ulama hadits sepakat bahwa Abul Hasan Al-Asy'ary adalah salah seorang imam ahli hadits dan madzhab beliau juga madzhab ahli hadits. Beliau berbicara tentang ushuluddin menurut metode ahlu Sunnah, membantah kelompok sesat dan bid'ah. Beliau menghunuskan pedangnya terhadap kaum Mu'tazilah, Rafidhah dan para mubtadi' dari kalangan kaum muslimin dan juga terhadap orang-orang kafir.<br />
<br />
Barangsiapa mencela atau mencerca beliau berarti ia telah mencela seluruh ahli sunnah. Karena Abul Hasan Al-Asy'ary bukanlah orang pertama yang berbicara atas Nama ahli Sunnah tetapi sebelum beliau banyak para pembela madzhab yang haq ini. Beliau memperkuat hujjah dan penjelasan. Beliau bukan orang yang telah membuat metode baru atau madzhab khusus dan tidak berada di luar madzhab yang telah dipaparkan dan dijelaskan oleh para imam selain beliau. Abu Bakar Ibnu Faurak berkata, "Abul Hasan Al-Asy'ary meninggalkan madzhab Mu'tazilah dan berpegang pada madzhab ahlu sunnah pada tahun 300 H. Di antara ulama-ulama yang mengatakan bahwa Abul Hasan Al-Asy'ary bertaubat dari madzhab Mu'tazilah adalah Abul Abbas Syamsuddin Ahmad bin Muhammad bin Abi bakar bin Khalkan Asy-Syaafi'i [wafat pada tahun 681 H]. Beliau berkata dalam bukunya berjudul Wafayaaatul A'yaan (11/446), "Abul Hasan Al-Asy'ary dahulu adalah seorang penganut paham Mu'tazilah kcmudian bertaubat dari madzhab tersebut."<br />
<br />
'Imaduddin Abul Fida' Ismail bin Umar bin Katsir Al-Qurasyi Ad-Dimasqy Asy-Syaafi'i [wafat pada tahun 774 H] mengatakan dalam kitabnya berjudul Al-Bidaayah wan Nihaayah (Xl/187), "Abul Hasan Al-Asy'ary dahulu adalah pengikut paham Mu'tazilah kemudian beliau bertaubat dari madzhab tersebut di Kota Bashrah di atas mimbar lalu beliau membeberkan kekeliruan dan borok-borok Mu'tazilah."<br />
Syamsuddin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Ad-Dimasyqy Asy-Syaafi'i yang dikenal dengan sebutan Adz-Dzahaby [wafat pada tahun 748 H] berkata dalam kitabnya yang berjudul Al-'Uluw Lil 'Aliyil Ghaffaar, "Dahulu Abul Hasan Al-Asy'ary adalah seorang penganut madzhab Mu'tazilah yang beliau ambil dari Abu Ali Al-Jubba'i kemudian beliau membuang madzhab tersebut dan memberikan bantahannya, maka beliau pun menjadi seorang yang mendakwahkan As-Sunnah sesuai dengan imam-imam ahli hadits.<br />
<br />
Jika shahabat-shahabat kita yang mendalami ilmu kalam membaca buku Abul Hasan Al-Asy'ary tentunya mereka Akan menjadikan buku tersebut sebagai pegangan dan tentunya mereka Akan menjadi baik, namun mereka lebih suka menyelami ilmu tersebut sebagaimana para hukama' terdahulu dalam menyelami sesuatu dan berjalan di belakang ilmu manthiq. Lahaula wala quwwata illa billah"<br />
<br />
Taajuddin Abu Nashr Abdul Wahhab bin Taqiyyuddin As-Subky Asy-Syaafi'i [wafat taun 771 H] berkata dalam kitabnya Thabaqaat Asy-Syaafi'iyah AI-Kubra (11/246), "Abul Hasan Al-Asy'ary memegang madzhab Mu'tazilah selama 40 tahun hingga beliau menjadi seorang tokoh Mu'tazilah. Tatkala Allah ingin menolong agama-Nya, Dia mernbuka hati beliau untuk menerima kebenaran dan berdiam di rumahnya, menghilang dari keramaian masyarakat." Kemudian ia menyebutkan perkataan Ibnu Asaakir yang lalu. Burhanuddin Ibrahim bin Ali bin Muhammad bin Farhun Al-Ya'mari Al-Madany AI-Makky [wafat tahun 799 H] berkata dalam kitabnya yang berjudul Dibaajul Madzhab fi Ma'rifat A'yaani Ulama Madzhab hal.<br />
<br />
193, "Pada awalnya Abul Hasan Al-Asy'ary adalah seorang penganut paham Mu'tazilah kemudian rujuk kepada madzhab yang benar yaitu madzhab Ahli Sunnah. Banyak orang yang merasa heran hingga beliau ditanya tentang perkara tersebut, beliau menjawab bahwa beliau pernah melihat Nabi $g pada bulan Ramadhan yang memerintahkannya agar kembali kepada kebenaran dan membelanya. Demikianlah kenyataannya.<br />
<br />
Sayyid Muhammad bin Muhammad Al-Husainy Az-Zubaidy yang dikenal dengan Murtadha Hanif [wafat pada tahun 1145 H] mengatakan dalam kitabnya yang berjudul Ittihqfus Saadah Al-Muttaqiin Blsyarh Asraar Ihya' 'Ulumuddin (II/3), "Abul Hasan Al-Asy'ary mengambil ilmu kalam dari gurunya, Abu Ali Al-Jubbaa'i, salah seorang pembesar dan tokoh Mu'tazilah. Kemudian beliau meninggalkan gurunya tersebut disebabkan mimpi yang beliau lihat lalu beliau bertaubat dari paham Mu'tazilah dan mengumumkannya, beliau naik ke atas mimbar di kota Bashrah pada hari Jum'at dan berkata dengan lantang, "Bagi yang sudah mengenalku berarti ia telah mengetahui tentang diriku dan bagi yang belum kenal maka aku adalah fulan bin fulan, aku dahulu berkeyakinan bahwa Al-Qur'an adalah makhluk dan di akhirat kelak makhluk tidak dapat melihat Allah serta para hamba menciptakan perbuatannya sendiri.<br />
<br />
Sekarang aku bertaubat dari keyakinan Mu'tazilah dan aku Akan membantah keyakinan Mu'tazilah. "Kemudian beliau inulai membantah keyakinan mereka dan menulis buku-buku bantahan terhadap mereka. Kemudian Sayyid Muhammad bin Muhammad Al-Husainy berkata lagi bahwa Ibnu Katsir berkata, "Disebutkan bahwa Abul Hasan AI-Asy'ary telah melalui tiga tahapan:<br />
Tahapan pertama: Madzhab Mu'tazilah yang telah beliau tinggalkan secara total.<br />
Tahapan kedua: Penetapan sifat aqliyah yang tujuh: Hayaat, Ilmu, Qudrah, Iradah, Mendengar, Melihat, Berkata-kata dan mentakwil khabar tentang wajah, dua tangan, kaki, betis dan yang semisalnya.<br />
Tahapan ketiga: Menetapkan semua sifat-sifat Allah dengan tidak menanyakan tentang kaifiyah-Nya, tidak menyerupakan dengan makhluk dan membiarkannya menuait kaidah-kaidah manhaj salaf. Demikianlah metode beliau dalam kitab Al-Ibaanah yang merupakan tulisan beliau yang terakhir.<br />
<br />
Dengan demikian jelaslah bahwasanya apa yang dinukil dari para ulama tersebut adalah suatu hal tidak diragukan lagi dan tidak ada keraguan lagi bahwa Abul Hasan Al-Asy'ary setelah meninggalkan paham Mu'tazilah beliau berpegang dengan aqidah salaf yang datang dari Al-Qur'anul Karim dan sunnah Nabi -Sholallahu Alaihi Wassalam-<br />
<br />
Kitab Al Ibanaah<br />
<br />
Al-Hafizh Asaakir dalam kitabnya Tcrbyiinu Kidzbil Muftari berkata, "Ibnu Hazm Azh-Zhahiry menyebutkan bahwa Abul Hasan Al-Asy'ary mempunyai 55 tulisan. Kemudian ia berkata, "Ibnu Hazm meninggalkan setengah dari jumlah tulisan beliau lantas tnenyebutkannya secara mendetail diantaranya kitab Al-Luma' dan kitab yang menjelaskan tentang kekeliruan paham Mu'tazilah yang beliau beri judul Kasyful Asrar wa Hatkul Asrar.<br />
Tafsir Al-Mukhtazin, menurut anggapannya sebanyak 500 jilid. Tidak satupun ayat yang berkaitan dengan kebid'ahan kecuali membatalkan kaitan tersebut dan menjadikannya sebagai hujjah bagi penganut kebenaran, menjelaskan yang masih global dan memberi penjelasan ayat yang rumit serta membatalkan apa yang telah diselewengkan oleh Al-Jubaa'i dan Al-Balkhi dalam tafsir mereka. Kitab al-Fushul fi Raddi 'Ala Mulhidiin wa Khaarijin 'ala Mittah ka al-Falaasifah WA Thabaai'in wad Dahriyin wa Ahli Tasybih. Maqalaat al-Muslimin yang mencakup semua perselisihan dan makalah-makalah kaum muslimin. Al-Hafizh Ibnu Asaakir menyebutkan dengan nama-nama serta tema kitab tersebut dalam kitabnya At-Tabyiin hal. 128 -136.<br />
<br />
Ibnu Asaakir dalam buku At-Tabyiin hal. 128 berkata, "Tulisan-tulisan Abul Hasan Al-Asy'ary sudah masyhur dan populer di kalangan alim ulama. Upaya dan keakuratan beliau dalam meneliti mendapat pujian dari kalangan para peneliti. Barangsiapa yang membaca kitab Al-lbaanah pasti akan mengetahui kedudukan beliau dalam bidang ilmu dan agama.<br />
Kemudian pada hal. 152, ia berkata, "Abul Hasan Al-Asy'ary mempunyai aqidah yang lurus sebagaimana yang telah disebutkan. Menurut pandangan ahli ilmu dan para kritisi, beliau mempunyai madzhab yang benar dan sesuai dengan apa yang dipegang oleh kebanyakan ulama yang senior (dalam bidang ilmu). Tidak ada yang mencela aqidah beliau melainkan orang-orang jahil dan keras kepala. Untuk menunaikan amanah, kita harus menceritakan aqidah beliau yang sebenarnya.<br />
<br />
Untuk menghindari sifat khianat maka kita berupaya tidak menambah-nambahi atau menguranginya agar pembaca mengetahui bagaimana sebenarnya keadaan beliau yang mempunyai keyakinan landasan agama yang benar. Di antara para ulama yang menisbatkan buku Al-Ibaanah ini kepada Abul Hasan Al-Asy'ary adalah Al-Hafizh Al-Kabir Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali Al-Baihaqy, [wafat pada tahun 458 H] dalam kitabnya Al-I'tiqad wal Hidayah Ilaa Sabili Ar-Rasyaad pada bab Al-Qaulu bil Al-Qur'an hal. 31, "Asy-Syaafi'i menyebutkan bahwa bukti yang menunjukkan Al-Qur'an yang kita baca dengan lisan, yang kita dengar dengan telinga dan yang kita tulis dalam mushaf disebut Kalaamullah adalah bahwasanya Allah berbicara dengan Al-Qur'an kepada hamba-Nya dan mengutus Rasul-Nya dengan membawa Al-Qur'an dan maknanya. Hal ini juga disebutkan oleh Ali bin Ismail dalam kitabnya Al-lbaanah.<br />
<br />
<br />
Pada halaman 22 dalam buku yang Sama ia berkata, "Abul Hasan Ali bin Ismail dalam kitabnya Al-Ibaanah berkata, "Jika seseorang berkata, "Kalian katakan bahwa Kalamullah ada di lauhul mahfuzh." Maka dikatakan kepadanya, "Kami berkata seperti itu karena Allah fli berfirman: Yang tersimpan dalam Lauhul Mahfuzh. " (QS. AI-Buruuj: 21-22),<br />
Jadi AI-Qur'an yang berada di Lauhul Mahfuhz itulah yang berada di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu dan yang dibaca dengan lisan sebagaimana firman Alloh Subhanahu Wa Ta'ala "Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) AI-Qur'an karena hendak cepat-cepat (menguasai) nya.” (QS. Al-Qiyaamah: 16). Dan AI-Qur'an itulah yang tertulis dalam mushhaf, terpelihara dalam dada, terucap oleh lisan dan juga terdengar oleh kita. Alloh Subhanahu Wa Ta'ala berfirman: "Dan jika seseorang dari orang-orang musyirikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya la sempat mendengar firman Allah. " (QS. At-Taubah: 6).<br />
<br />
Kemudian pada halaman 36, setelah menyebutkan dalil-dalil yang menunjukkan bahwa AI-Qur'an adalah Kalamullah bukan makhluk, beliau berkata, "Ali bin Ismail Abul Hasan AI-Asy'ary berhujjah dcngan pasal-pasal ini." Dari naskah manuskrip yang ditulis pada tahun 1086 H. Al-Hafizh Adz-Dzahaby juga menisbatkan kitab Al-Ibaanah kepada Abul Hasan Al-Asy'ary.<br />
la berkata dalam kitabnya Al-'Uluw AI 'Aliyil Ghaffaar hal. 278, 'Abul Hasan Al-Asy'ary berkata dalam kitabnya Al-Ibaanah ft ushulud Dlyaanah dalam Bab istiwa' (bersemayamnya Allah di atas arsy), "Jika seseorang berkata, "Apa pendapatmu tentang istiwa'?" Maka jawabnya, "Kami berpendapat bahwa Allah beristiwa' di atas Arsy sebagaimana firman Allah: "(Yaitu) Yang Maha Pemurah, yang bersemayam di atas 'Arsy." (QS. Thaahaa:5). Demikianlah hingga akhir kitab Al-Ibaanah, Lantas ia berkata, "Kitab Al-Ibaanah adalah kitab Abul Hasan Al-Asy'ary yang paling populer. Kitab ini diperkenalkan oleh Al-Hafizh Ibnu Asaakir. Kitab ini disalin dan dipegang oleh Al-Imam Muhyiddin An-Nawawy.<br />
<br />
Adz-Dzahaby meriwayatkan dari Al-Hafizh Abul Abbas Ahmad bin Tsabit Ath-Thuraqy, bahwa ia berkata, "Aku membaca kitab Abul Hasan Al-Asy'ary yang berjudul Al-Ibaanah tentang dalil yang menetapkan bahwa Allah bersemayam di atas Arsy. la juga menukil dari Abu Ali Ad-Daqqaaq bahwa ia mendengar Zahir bin Ahmad Al-Faqih berkata, "Imam Abul Hasan Al-Asy'ary wafat di rumahku. Ketika sedang sekarat beliau mengucapkan, "Semoga Allah melaknat Mu'tazilah yang keliru dan bodoh." sampai di sini selesai ucapan Adz-Dzahabi. Di antara yang menisbatkan buku ini kepada Imam Abul Hasan Al-Asy'ary adalah Ibnu Farhuun Al-Maaliky.<br />
la berkata dalam kitabnya Ad-Dibaaj hal. 193-194, "Di antara kitab yang ditulis Abul Hasan Al-Asy'ary adalah Al-Luma' Al-Kabir, Al-Luma' Ash-Shaghir dan kitab Al-Ibaanah fl Ushulid Diyaanah." Di antara yang menisbatkan buku ini kepada Imam Abul Hasan Al-Asy'ary adalah Abu Fallah Abdul Hayyi bin 'Imaad Al-Hanbaly [wafat pada tahun 1098 H]. la berkata dalam kitabnya Syadzaraat Adz-Dzahab fi A'yaanil Madzhab (11/303), "Abul Hasan Al-Asy'ary telah berkata dalam kitabnya Al-Ibaanah ft Ushulid Diyaanah dan ini adalah kitab beliau yang terakhir. Dan kitab ini menjpakan pegangan bagi para pembela beliau terhadap orang-orang yang mencela beliau. Kemudian Abu Fallah menyebutkan satu pasal lengkap dari buku Al-lbaanah tersebut.<br />
Di antara yang menisbatkan buku ini kepada Imam Abul Hasan Al-Asy'ary adalah Sayyid Murtadha AZ-Zubaidy. la berkata dalam kitab Ithaafus Saadah AI-Muttaqiin bi Syarhi Asraari Ihya' Ulumuddin (II/2), "Setelah Abul Hasan Al-Asy'ary meninggalkan madzhab Mu'tazilah beliau menulis kitab At-Mujiz sebanyak 3 jilid, kitab Mufiid fi Radd ala Jahmiyah wal Mu'tazilah, Maqalaatul Islamiyin dan kitab Al-Ibaanah. Telah kita singgung perkataan Ibnu Katsir bahwa Al-Ibaanah adalah kitab terakhir yang ditulis oleh Abul Hasan Al-Asy'ary.<br />
Di antara yang meyebutkan bahwa Al-Ibaanah adalah tulisan Abul Hasan AJ-Asy'ary adalah Abul Qaasim Abdul Malik bin Isa bin Darbas Asy-Syaafi'I [w 605H] ia berkata dalam kitab Adz-Dzabb 'An Abil Hasan Al-Asy'ary, "Wahai saudara-saudara sekalian! Ketahuilah bahwa Al-Ibaanah 'An Ushulud Diyaanah adalah kitab yang ditulis oleh Al-Imam Abul Hasan Ali bin Isma'il Al-Asy'ary yang merupakan keyakinan beliau yang terakhir berkat kanunia dan rahmat Allah, buku ini berisikan kepercayaan beliau dalam agama Allah setelah beliau bertaubat dari keyakinan Mu'tazilah. Semua buku yang dinisbatkan kepada beliau yang bertentangan dengan yang beliau rulis setelah beliau bertaubat maka beliau tidak bertanggung jawab di depan Allah.<br />
Sebab dengan tegas beliau menyatakan bahwa (buku) ini mengungkapkan kepercayaan beliau dalam agama Allah. Beliau meriwayatkan dan menetapkan bahwa buku tersebut berisi keyakinan para shahabat, tabi'in, imam-imam hadits yang terdahulu dan perkataan Imam Ahmad bin Hanbal -rahimahulloh- Isi buku tersebut dapat dibuktikan kebenarannya dari kitabullah dan sunnah Rasulullah Lantas apakah boleh dikatakan bahwa beliau telah bertaubat dari Al-Qur'an dan As-Sunnah? Lalu dari madzhab manakah beliau bertaubat? Bukankah meninggalkan madzhab Al-Qur'an dan Sunnah Nabi bertentangan dengan ajaran yang dipegang oleh para shahabat, tabi'in dan para imam ahli hadits yang diridhai? Berarti jelaslah bahwa beliau berada di atas madzhab mereka dan meriwayatkan dari mereka.<br />
<br />
Sungguh hal ini tidak pantas dilakukan oleh orang awam muslimin apalagi para imam kaum muslimin! Atau apakah dikatakan bahwa beliau jahil terhadap apa yang beliau nukil dari para salaf terdahulu padahal 13 Wafat tahun 605 H. Beliau telah menghabiskan usia untuk meneliti berbagai madzab dan rnengetahui berbagai jenis agama. Bagi orang yang insyaf akan mengakui hal ini dan tidaklah berprasangka seperti itu kecuali seorang yang takabbur dan congkak." la (Abul Qasim ibnu darbas) ada menyinggung tentang kitab al ibaanah serta menjadikannya sebagai pegangan dan me nyimpulkan kitab itu adalah tulisan Abul Hasan Al-Asy'ary. Ia juga memuji isi kitab tersebut dan membersihkan segala kebid'ahan yang dituduhkan kepada beliau. Banyak para imam terkenal dari kalangan pakar ahu fiqih Islam, qurra', para penghafal hadits dan lain-lain menukil dari kitab Al-Ibaanah ini.<br />
<br />
Ibnu Darbas menyebutkan kelompok yang telah kita singgung tadi dan ditambahkan oleh Al-Hafizh Abul Abbas Ahmad bin Tsabit Al-'Iraqy dan disebutkan bahwa beliau menjelaskan dalam bukunya tentang masalah istiwa', "Aku melihat orang-orang Jahmiyah berorientasi pada keyakinan yang menafikan ketinggian Allah di atas arsy-Nya dan menakwil kata istiwa' lantas menisbatkan hal itu kepada Abul Hasan Al-Asy'ary. Ini bukanlah awal kebatilan yang mereka ucapkan dan bukan pula awal kedustaan yang mereka lontarkan. Aku telah rnelihat berbagai dalil penetapan sifat istiwa' yang tercantum dalam kitab beliau yang bernama Al-Ibaanah 'An Ushulul Diyaanah, seperti yang telah aku sebutkan. Al-Imam Al-Ustadz Al-Haafizh Abu Utsman Isma'il bin Abdirrahman bin Ahmad Ash-Shaabuni tidak keluar dari majelis ta'limnya kecuali kitab Al-Ibaanah tulisan Abul Hasan Al-Asy'ary dalam pegangannya dan menampakkan kekaguman beliau terhadap kitab tersebut dan berkata, "Tiada alasan untuk mengingkari kitab ini yang berisi penjelasan madzhabnya."<br />
<br />
Di antara yang menisbatkan buku ini kepada Imam Abul Hasan AI-Asy'ary adalah AJ-Faqih Abul-Ma'aly Mujla pemilik kitab Fiqih Adz-Dzakhaair. Ibnu Darbas berkata, "Beberapa orang telah menceritakan kepadaku dari Abi Muhammad AI-Mubaarak bin Ali Al-Baghdaadi dan aku nukil dari tulisan Abul Hasan Al-Asy'ary sendiri pada akhir kitab Al-Ibaanah, ia berkata, "Aku menukil semuanya dari naskah yang disimpan oleh Syaikh AI-Faqih Al-Mujalla Asy-Syaafi'i yang beliau keluarkan dari sebuah jilid. Kemudian aku menyalinnya dan memperlihatkan kepada beliau. Beliau (AI-Faqih AI-Mujalla Asy-Syaafi'i) menjadikan keterangan yang terdapat dalam kitab itu (Al-lbaanah) sebagai pegangan beliau seraya berkata, "Sungguh hebat penulisnya, ia mematahkan hujjah siapa saja yang mengingkarinya." Hal ini ia katakan langsung kepadaku dan berkata, "Inilah madzhab yang aku pegang. Aku menukilnya pada tahun 540 H di kota Makkah dan inilah akhir dari apa yang aku nukil dari tulisan Ibnu Baththah dan menyebutkan di antara orang-orang yang menisbatkan Al-Ibaanah kepada Abul Hasan AI-Asy'ary ialah Abu Muhammad bin Ali AI-Baghdady yang tinggal di Makkah.<br />
<br />
Ibnu Darbas berkata, 'Aku menyaksikan naskah kitab Al-Ibaanah yang beliau (Abul Hasan Al-Asy'ary) tulis dari awal hingga akhir milik guru kami, pimpinan ulama AI-Faqih Al-Haafizh Ai-'Allamah Abul Hasan bin Mufadhdhal Al-Maqdisy lalu aku menyalinnya. Kemudian aku bandingkan dengan naskah lain yang telah kutulis dari kitab Al-Imam Nashr Al-Maqdisy di Baitul Maqdis. Beberapa shahabat kami memperlihatkannya kepada salah seorang tokoh Jahmiyah di Baitul Maqdis yang menisbatkan diri secara dusta kepada Abul Hasan AI-Asy'ary, namun ia mengingkari dan menyangkalnya seraya berkata, "Kami belum pernah rnendengar tentang buku itu! Buku itu bukan tulisan Abul Hasan AI-Asy'ary!"Pada akhirnya ia berusaha mengingkarinya dengan akal piciknya untuk menepis syubhat dalam otaknya, sambil menggaruk-garuk janggutnya ia berkata, "Mungkin buku ini ditulis saat beliau masih sebagai seorang hasyawi (kacau pikirannya}."<br />
<br />
Ibnu Darbaas berkata, "Aku tidak tahu perkara mana yang lebih aneh, apakah tentang kejahilannya terhadap kitab yang terkenal itu dan banyak disebutkan oleh para ulama dalam buku-buku mereka, atau kejahilannya terhadap kondisi gurunya dengan menisbatkan kedustaan kepada beliau dan ketenaran beliau di kalangan umat Islam baik di kalangan terpelajar maupun awam. Terhadap guru mereka yang mereka jadikan pegangan mereka berani berbuat seperti ini, apalagi terhadap para salaf dan imam terdahulu dari kalangan shahabat, tabi'in, pakar fiqih dan hadits, tentunya mereka tidak pernah mengindahkan kitab-kitab mereka dan tidak pernah memperhatikan hadits- hadits.<br />
<br />
Demi Allah mereka sangat jahil dalam perkara ini. Bagaimana tidak, sebagian dari mereka menyatakan dengan suka rela menisbatkan diri kepada Abul Hasan Al-Asy'ary, namun realitanya mereka menyelisihi kitab Abul Hasan Al-Asy'ary yang di dalamnya disebutkan tentang taubat beliau dan prinsip agama yang beliau pegang. Penulis mengambil prinsip yang tercantum dalam kitab yang pertama. Padahal yang bertentangan dengan hal itu justru lebih tepat dan lebih benar, agar sesuai dengan kaidah dan agar tercapai kata sepakat dalam masalah ini."<br />
Selesailah penukilan ucapan Ibnu Darbas -rahimahulloh-<br />
<br />
Al Ibanah: Kupas Tuntas Penyimpangan Aqidah Al Asy'ariyah<br />
Judul asli: Al-Ibaanah 'An Ushulud Diyaanah<br />
Penulis: Imam Abul Hasan Al Asy'ari<br />
Taqdim: Syaikh Hammad bin Muhammad Al Anshari, Syaikh Isalamil Al Anshari, Syaikh Abdul Aziz bin Baaz<br />
Fisik: buku ukuran sedang, softcover, 242 hal<br />
Penerbit: pustaka at Tibyan<br />
Harga Rp 39.500<br />
Pemesanan: admin@al-aisar.com, sms: 0819-2469-325<br />
<br />
<br />Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-53641056789798618342012-07-22T13:44:00.001-07:002012-07-22T14:17:57.090-07:00KELEBIHAN DAN KEUTAMAAN PUASA<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
<div style="text-align: right;">
الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله</div>
<div style="text-align: right;">
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد</div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
KELEBIHAN DAN KEUTAMAAN PUASA<br />
<br />
Takrif puasa, puasa mempunyai keistimewaan yang tidak dapat pada ibadah yang lain. Ini terbukti apabila Allah menyandarkan puasa itu kepada-Nya. Allah SWT telah berfirman dalam hadith Qudsi yang bermaksud “puasa itu adalah untukku, aku lah yang akan membalasnya”. Sandaran puasa Allah itu sudah cukup untuk menunjukan kemulianNya, sebagaimana kemulian Baitullah yang juga disandarkan kepada-Nya.<br />
<br />
Puasa mengikut syarak : menahan diri dari melakukan perkara-perkara tertentu pada waktu yang ditetapkan terhadap orang-orang tertentu dengan syarat khas disertai dengan niat. Diantara perkara larangan itu ialah makan dan minum, bersetubuh dengan isteri pada siang hari iaitu dari terbit fajar sehingga terbenam matahari, dengan niat untuk menjalankan perintah Allah dan mendekatkan diri dengan-Nya. Ramadhan diambil daripada perkataan ar-ramdhu yang bererti bersantang panas. Menurut Tafsir Al-Qurtubi, orang terdahulu sebelum menamakan sesuatu bulan mengambil kira musim dan keadaan pada bulan tersebut. Kebetulan Bulan Ramadhan pada ketika itu panas, ada juga ulama yang mengatakan ia bererti kepanasan yang membakar dosa-dosa dengan melakukan amal soleh,( wallahuaklam).<br />
<br />
Puasa adalah salah satu daripada Rukun Islam, satu fardu dari Allah. Terdapat banyak dalil tenteng kewajipan puasa, Al-Quran, As-Sunnah dan Ijmak Ulama’. Puasa Ramadhan disyariatkan setelah Rasulullah saw berhijrah ke Madinah, pada tahun ke dua Hijrah. Rasullulah saw sempat merasai sembilan kali musim Ramadhan, bermula dari dua hingga sepuluh Hijrah.<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><br />
DALIL WAJIB PUASA<br />
Al-Quran:<br />
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. [Al-Baqarah 2:183]<br />
<br />
Hadith:<br />
Daripada Abdullah Bin Umar R.A.meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda ( maksudnya) Islam itu dibina atas Lima Rukun : Mengucap Dua Kalimah Syahadah, Solat Lima Waktu, Berpuasa Dibulan Ramadhan, Menunaikan Haji Bagi Yang Berkemampuan.[HR Al-Bukhari dan Muslim]. Telah ijmak para Ulama bahawa puasa itu salah satu daripada Rukun Islam. Telah dimaklumi bahawa ianya adalah sebahagian daripada agama. Mereka juga bersepakat mengatakan bahawa sesiapa yang mengingkari kewajipanNya adalah kafir.<br />
<br />
KEUTAMAAN PUASA<br />
Keutamaan puasa adalah disebabkan oleh dua perkara:<br />
Pertama : Ia adalah rahsia dan merupakan amalan batin yang tidak diketahui oleh orang ramai dan jauh daripada perasaan riya’<br />
Kedua : Ia merupakan penentangan kepada musuh Allah iaitu Syaitan. Ini kerana Nafsu Syahwat adalah alat kepada Syaitan. Ia menjadi kuat dengan makan dan minum. Maka sekiranya ia sentiasa dibajai dan disuburi, selagi itulah Syaitan akan terus tersemai di situ. Syaitan akan sentiasa berulang alik kepadanya. Jadi meniggalkan perkara yang menyuburkan nafsu syahwat akan menyempit jalan Syaitan.<br />
Terdapat banyak ayat Al-Quran dan Hadith Nabi S.A.W yang menyebut tentang kelebihan puasa. Ini kerana puasa di dalam Islam mempunyai pelbagai kebaikan dan kelebihan.<br />
<br />
ANTARA KELEBIHAN YANG PENTING IALAH:<br />
<br />
1. Puasa membawa kepada ketaqwaan, iaitu dengan menunaikan perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya dengan niat mencari keredaan-Nya. Allah SWT telah berfirman maksudnya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. [Al-Baqarah 2:183]. Ahli Tafsir berkata : jika Allah berkata “la’alla” (semoga) ia bermaksud kewajipan. Ayat ini membayangkan jika kamu melakukannya dengan syarat dan peraturan, kamu akan mencapai ketaqwaan. Taqwa merupakan satu sifat yang paling mulia dan paling tinggi yang dapat dicapai oleh seorang hamba.<br />
<br />
2. Puasa sebagai satu cara untuk menunjukkan kesyukuran kepada Allah di atas segala nikmat kurnian-Nya. Iaitu dengan menahan diri daripada makan, minum dan hubungan suami isteri yang merupakan diantara nikmat besar kurniaan Allah SWT. Apabila seorang itu meninggalkan perkara tersebut buat sementara waktu, dia akan menyedari akan kepentingannya, ini kerana nikmat akan dihargai sehingga kita kehilanganya. Ini akan menjadikan seorang muslim itu menunaikan tanggungjawab segala nikmat ini dengan merasa syukur kepada Allah. Mensyukuri nikmat adalah satu kewajipan, sama ada dari segi fizikal atau pun Agama. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah swt di dalam firman-Nya tentang puasa dalam surah Al-Baqarah (2) ayat-ayat 183, 184 dan 185. Maksudnya semoga kamu bersyukur kepada-Nya. (Al-Baqarah 2; 185)<br />
<br />
3. Puasa juga dapat menahan dan mengawal nafsu. Ini apabila seorang itu kenyang, ia akan bernafsu, tetapi apabila ia lapar, nafsunya akan terkawal. Kerana itulah Rasulullah SAW telah bersabda kepada golongan pemuda (maksudnya), Sesiapan yang mampu berkahwin dari kalangan kamu, maka kahwinlah dan sesiapa yang tidak mampu, dia hendaklah berpuasa kerana berpuasa itu dapat mengawal nafsunya [HR Al-Bukhari Dan Muslim]. Puasa itu dapat menahan diri daripada maksiat.<br />
<br />
4. Puasa juga menguatkan azam dan tekad, mengajar kesabaran, membantu menguatkan minda dan menajamkan fikiran. Orang islam sangat memerlukan kekuatan azam dan ketahanan diri yang tinggi melalui lapar dan dahaga disepanjang Bulan Ramadhan. Sesiapa yang mampu cabaran ini ketika puasa, haruslah mampu juga menahan dirinya dari melakukan apa-apa yang boleh menggugat dan melemahkan kekuatan ini selepas berbuka puasa. Dia tidak patut merosakkan pada waktu malam segala kekuatan azam yang telah dibinanya dengan menahan diri dari kesukaanya pada siangnya. Ini kerana dia telah mampu malawan nafsunya dengan kekuatan azam. Maka sesiapa yang tabah dan kuat azamnya akan mampu untuk mengatakan kepada kemungkaran “ ini adalah mungkar” dan akan mampu untuk menghadapi setiap aspek negetif di dalam masyarakatnya. Dia akan menjadi masyarakat yang berguna dan bukan memusnahkanya.<br />
<br />
5. Puasa membina akhlak terpuji. Puasa sebagai satu sekolah yang mendidik orang Islam yang berpuasa dengan akhlak yang mulia. Melalui ibadah puasa dia belajar erti taqwa, kebaikan, ihsan, keazaman, kerjasama, tolong menolong, kemurahan, kesabaran, dermawan, kasihan, dan akhlak terpuji yang lain. Ibadah puasa menjadikan seorang itu sentiasa sedar akan Tuhanya.<br />
Ini akan menjadikan mereka mampu mengawal diri mereka sendiri dari melakukan semua perkara yang bertentangan dengan ajaran Islam. Puasa itu sebagai pengawal di dalam diri seorang muslim. Maka setiap perbuatan yang dilakukanya akan dipantau oleh pengawal dalam diri. Bolehkah anda bayangkan seorang yang berpuasa, jujur dan benar terhadap Tuhanya tetapi pada masa yang sama menipu, khianat dan tidak benar dengan manusia? Kerana inilah puasa boleh menjadi faktor untuk melahirkan seorang yang berakhlak mulia, membina dan menguatkanya. Inilah hasil latihan yang Allah maksudkan di dalam kitab-Nya apabila dia berfirman yang bermaksud : Semoga Kamu Bertaqwa [Al-Baqarah 2 : 183]. Puasa menjaga kesihatan jantung / hati dan anggota badan yang lain dan mengembalikan kepada mereka apa-apa yang telah dirampas oleh hawa dan nafsu. Hakikatnya, ia adalah satu jalan yang jelas kearah taqwa.<br />
<br />
6. Puasa adalah satu manifesti yang nyata untuk menunjukkan penyatuan orang islam dan persamaanya. Puasa menunjukkan satu persamaan yang sempurna bagi seluruh orang islam, tanpa ada perbezaan di antara yang kaya dan yang miskin, pemimpin dan rakyat, yang besar dan yang kecil, yang lelaki dan yang perempuan, semua orang puasa untuk Tuhan mereka, memohon keampunan bagi dosa-dosa mereka, menahan diri dari makan dan minum pada waktu yang sama dan berbuka pada waktu yang sama juga. Mereka semua sama-sama mengalami keperitan lapar dan larangan-larangan lain yang berkaitan dengan amalan puasa ketika mereka menunaikannya pada waktu siangnya. Maka puasa membolehkan masyarakat Islam mencapai satu penyatuan di dalam tujuan, perasaan, kesedaran dan nasib mereka.<br />
<br />
7. Puasa juga memberi faedah kepada kesihatan secara umum. Puasa menyihatkan badan. Ia memperbaharui kehidupan manusia dengan mengaktifkan sel lama yang telah digunakan. Ia juga memberi rehat kepada perut dan sistem penghadaman, menjaga badan dan membuang mendapan dan cairan lebihan yang disebabkan oleh makanan dan minuman. Para doktor juga telah menyebut banyak kelebihan tentang puasa. Terdapat banyak lagi keindahan dalam ibadah puasa yang menunjukan kepada keindahan dan kesempurnaan Agama ini. Bahkan, terlalu banyak untuk disebut kesemuanya dalam makalah ini.<br />
Wallahu a’lam<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-81067623207324901052012-07-22T13:37:00.000-07:002012-07-22T13:37:14.255-07:00DOA PEJUANG OLEH SANG MURABBI<br />
Doa Pejuang Oleh Sang Murabbi<br />
Dilantunkan oleh K.H. Rahmat Abdullah pada Deklarasi Parti Keadilan Sejahtera (PKS-Parti Islam di Indonesia)<br />
Lapangan Masjid Agung Al-Azhar Jakarta, 09 Ogos 1998, yang diiringi oleh titisan air mata hadirin.<br />
Ya ALLAH, berikan taqwa kepada jiwa-jiwa kami dan sucikan dia.<br />
Engkaulah sebaik-baik yang, mensucikannya.<br />
Engkau pencipta dan pelindungnya<br />
Ya ALLAH, perbaiki hubungan antara kami<br />
Rukunkan antara hati kami<br />
Tunjuki kami jalan keselamatan<br />
Selamatkan kami dari kegelapan kepada terang<br />
Jadikan kumpulan kami jama'ah orang muda yang menghormati orang tua<br />
Dan jama'ah orang tua yang menyayangi orang muda<br />
Jangan Engkau tanamkan di hati kami kesombongan dan kekasaran<br />
terhadap sesama hamba beriman<br />
Bersihkan hati kami dari benih-benih perpecahan, pengkhianatan dan kedengkian<br />
Ya ALLAH, wahai yang memudahkan segala yang sukar<br />
Wahai yang menyambung segala yang patah<br />
Wahai yang menemani semua yang tersendiri<br />
Wahai pengaman segala yang takut<br />
Wahai penguat segala yang lemah<br />
Mudah bagimu memudahkan segala yang susah<br />
Wahai yang tiada memerlukan penjelasan dan penafsiran<br />
Hajat kami kepada-Mu amatlah banyak<br />
Engkau Maha Tahu dan melihatnya<br />
Ya ALLAH, kami takut kepada-Mu<br />
Selamatkan kami dari semua yang tak takut kepada-Mu<br />
Jaga kami dengan Mata-Mu yang tiada tidur<br />
Lindungi kami dengan perlindungan-Mu yang tak tertembus<br />
Kasihi kami dengan kudrat kuasa-Mu atas kami<br />
Jangan binasakan kami, karena Engkaulah harapan kami<br />
Musuh-musuh kami dan semua yang ingin mencelakai kami<br />
Tak akan sampai kepada kami, langsung atau dengan perantara<br />
Tiada kemampuan pada mereka untuk menyampaikan bencana kepada kami<br />
"ALLAH sebaik baik pemelihara dan Ia paling kasih dari segala kasih"<br />
Ya ALLAH, kami hamba-hamba-Mu, anak-anak hamba-Mu<br />
Ubun-ubun kami dalam genggaman Tangan-Mu<br />
Berlaku pasti atas kami hukum-Mu<br />
Adil pasti atas kami keputusan-Mu<br />
Ya ALLAH, kami memohon kepada-Mu<br />
Dengan semua nama yang jadi milik-Mu<br />
Yang dengan nama itu Engkau namai diri-Mu<br />
Atau Engkau turunkan dalam kitab-Mu<br />
Atau Engkau ajarkan kepada seorang hamba-Mu<br />
Atau Engkau simpan dalam rahasia Maha Tahu-Mu akan segala ghaib<br />
Kami memohon-Mu agar Engkau menjadikan Al Qur'an yang agung<br />
Sebagai musim bunga hati kami<br />
Cahaya hati kami<br />
Pelipur sedih dan duka kami<br />
Pencerah mata kami<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Nuh dari taufan yang menenggelamkan dunia<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Ibrahim dari api kobaran yang marak menyala<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Musa dari kejahatan Fir'aun dan laut yang mengancam nyawa<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Isa dari Salib dan pembunuhan oleh kafir durjana<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Muhammad alaihimusshalatu<br />
wassalam dari kafir Quraisy durjana, Yahudi pendusta, munafik<br />
khianat, pasukan sekutu Ahzab angkara murka<br />
Ya ALLAH, yang menyelamatkan Yunus dari gelap lautan, malam, dan perut ikan<br />
Ya ALLAH, yang mendengar rintihan hamba lemah teraniaya<br />
Yang menyambut si pendosa apabila kembali dengan taubatnya<br />
Yang mengijabah hamba dalam bahaya dan melenyapkan prahara<br />
Ya ALLAH, begitu pekat gelap keangkuhan, kerakusan dan dosa<br />
Begitu dahsyat badai kedzaliman dan kebencian menenggelamkan dunia<br />
Pengap kehidupan ini oleh kesombongan si durhaka yang membuat-Mu murka<br />
Sementara kami lemah dan hina, berdosa dan tak berdaya<br />
Ya ALLAH, jangan kiranya Engkau cegahkan kami dari kebaikan<br />
yang ada pada-Mu karena kejahatan pada diri kami<br />
Ya ALLAH, ampunan-Mu lebih luas dari dosa-dosa kami<br />
Dan rahmah kasih sayang-Mu lebih kami harapkan daripada amal usaha kami sendiri<br />
Ya ALLAH, jadikan kami kebanggaan hamba dan nabi-Mu Muhammad SAW di padang mahsyar nanti<br />
Saat para rakyat kecewa dengan para pemimpin penipu yang memimpin dengan kejahilan dan hawa nafsu<br />
Saat para pemimpin cuci tangan dan berlari dari tanggung jawab<br />
Berikan kami pemimpin berhati lembut bagai Nabi yang menangis<br />
dalam sujud malamnya tak henti menyebut kami, ummati ummati,<br />
ummatku ummatku<br />
Pemimpin bagai para khalifah yang rela mengorbankan semua<br />
kekayaan demi perjuangan<br />
Yang rela berlapar-lapar agar rakyatnya sejahtera<br />
Yang lebih takut bahaya maksiat daripada lenyapnya pangkat dan<br />
kekayaan<br />
Ya ALLAH, dengan kasih sayang-Mu Engkau kirimkan kepada kami<br />
da'i penyeru iman<br />
Kepada nenek moyang kami penyembah berhala<br />
Dari jauh mereka datang karena cinta mereka kepada da'wah<br />
Berikan kami kesempatan dan kekuatan, keikhlasan dan kesabaran<br />
Untuk menyambung risalah suci dan mulia ini<br />
Kepada generasi berikut kami<br />
Jangan jadikan kami pengkhianat yang memutuskan mata rantai<br />
kesinambungan ini<br />
Dengan sikap malas dan enggan berda'wah<br />
Karena takut rugi dunia dan dibenci bangsa<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-48034757350814668722012-07-22T10:12:00.002-07:002012-07-22T10:12:52.160-07:008 KALI IBUKU BERBOHONG DENGANKU...<br />
Memang sukar untuk orang lain percaya,tapi itulah yang berlaku. Ibu saya memang seorang pembohong!! Sepanjang ingatan saya sekurang-kurangnya 8 kali ibu membohongi saya. Saya perlu catatkan segala pembohongan itu untuk dijadikan renungan anda sekalian.<br />
<br />
Cerita ini bermula ketika saya masih kecil. Saya lahir sebagai seorang anak lelaki dalam sebuah keluarga miskin. Makan minum serba kekurangan. Kami sering kelaparan.<br />
<br />
Adakalanya, selama beberapa hari kami terpaksa makan berlaukkan ikan masin dikongsi satu keluarga. Sebagai anak yang masih kecil, saya sering saja merungut. Saya menangis mahukan nasi dan lauk yang banyak. Tapi ibu cepat memujuk. Ketika makan, ibu sering membahagikan bahagian nasinya untuk saya. Sambil memindahkan nasi ke mangkuk saya, ibu berkata : "Makanlah nak ibu tak lapar." PEMBOHONGAN IBU YANG PERTAMA.<br />
<br />
Ketika saya mulai besar ibu yang gigih sering meluangkan waktu senangnya untuk pergi memancing di tali air berhampiran rumah. Ibu berharap dari ikan hasil pancingan itu dapat memberikan sedikit makanan untuk membesarkan kami adik-beradik. Pulang dari memancing, ibu memasak gulai ikan yang segar dan mengundang selera. Sewaktu saya memakan gulai ikan itu ibu duduk disamping kami dan memakan sisa daging ikan yang masih menempel di tulang daripada bekas sisa ikan yang saya makan tadi. Saya sedih melihat ibu seperti itu.. Hati saya tersentuh lalu dengan menggunakan sudu saya memberikan ikan itu kepada ibu. Tetapi ibu dengan cepat menolaknya. Ibu berkata : "Makanlah nak, ibu tak suka makan ikan." PEMBOHONGAN IBU YANG KEDUA.<br />
<br />
Di usia awal remaja, saya masuk sekolah menengah. Ibu pergi ke kedai dengan membawa sejumlah penyapu lidi dan kuih-muih untuk menyara persekolahan saya,abang dan kakak. Suatu dinihari lebih kurang pukul 1.30 pagi saya terjaga dari tidur. Saya melihat ibu membuat kuih dengan bertemankan sebuah pelita di hadapannya. Beberapa kali saya melihat kepala ibu terhangguk kerana mengantuk. Saya berkata : "Ibu, tidurlah, esok pagi ibu kena pergi kebun pula." Ibu tersenyum dan berkata : "Cepatlah tidur nak, ibu belum mengantuk lagi." PEMBOHONGAN IBU YANG KETIGA.<br />
<br />
Di hujung musim persekolahan, ibu meminta cuti kerja supaya dapat menemani saya pergi ke sekolah untuk menduduki peperiksaan penting. Ketika hari sudah siang, terik panas matahari mulai menyinari, ibu terus sabar menunggu saya di luar dewan. Ibu seringkali saja tersenyum dan mulutnya terkumat-kamit berdoa kepada Illahi agar saya lulus ujian peperiksaan ini dengan cemerlang. Ketika loceng berbunyi menandakan ujian sudah selesai, ibu dengan segera menyambut saya dan menuangkan kopi yang sudah disiapkan dalam botol yang dibawanya. Kopi yang kental itu tidak dapat dibandingkan dengan kasih sayang ibu yang jauh lebih kental. Melihat tubuh ibu yang dibasahi peluh, saya segera memberikan cawan saya itu kepada ibu dan menyuruhnya minum. Tapi ibu cepat-cepat menolaknya dan berkata : "Minumlah nak, ibu tak haus!!" PEMBOHONGAN IBU YANG KEEMPAT.<br />
<br />
Setelah pemergian ayah kerana sakit, iaitu selepas saya baru beberapa bulan dilahirkan, ibulah yang mengambil tugas sebagai ayah kepada kami sekeluarga. Ibu bekerja mengambil upah di kebun, membuat penyapu lidi dan menjual kuih-muih agar kami tidak kelaparan. Tapi apalah sangat kudrat seorang ibu. Kehidupan keluarga kami semakin susah dan susah. Melihat keadaan keluarga yang semakin parah, seorang pakcik yang baik hati dan tinggal berjiran dengan kami, datang untuk membantu ibu. Anehnya, ibu menolak bantuan itu. Jiran-jiran sering kali menasihati ibu supaya menikah lagi agar ada seorang lelaki yang akan menjaga dan mencarikan wang untuk kami sekeluarga. Tetapi ibu yang keras hatinya tidak mengendahkan nasihat mereka. Ibu berkata : "Saya tidak perlukan cinta dan saya tidak perlukan lelaki." PEMBOHONGAN IBU YANG KELIMA.<br />
<br />
Setelah kakak dan abang habis belajar dan mula bekerja, ibu sudah pun tua. Kakak dan abang menyuruh ibu supaya berehat sahaja di rumah. Tidak payahlah lagi bersusah payah dan bersengkang mata untuk mencari duit. Tetapi ibu tidak mahu. Ibu rela pergi ke pasar setiap pagi menjual sedikit sayur untuk memenuhi keperluan hidupnya. Kakak dan abang yang bekerja jauh di kota besar sering mengirimkan wang untuk membantu memenuhi keperluan ibu, pun begitu ibu tetap berkeras tidak mahu menerima wang tersebut. Malahan ibu mengirim balik wang itu dan ibu berkata : "Jangan susah-susah, ibu ada duit" PEMBOHONGAN IBU YANG KEENAM.<br />
<br />
Setelah tamat pengajian di universiti, saya melanjutkan lagi pelajaran ke peringkat sarjana di luar Negara. Pengajian saya di sana dibiayai sepenuhnya oleh sebuah syarikat besar. Sarjana itu saya sudahi dengan cemerlang,kemudian saya pun bekerja dengan syarikat yang telah membiayai pengajian saya juga di luar negara. Dengan gaji yang agak lumayan, saya berhajat membawa ibu untuk menikmati penghujung hidupnya di luar negara. Pada pandangan saya, ibu sudah puas bersusah payah untuk kami. Hampir seluruh hidupnya habis dengan penderitaan, eloklah kalau hari-hari tuanya ini ibu habiskan dengan keceriaan dan keindahan pula. Tetapi ibu yang baik hati, menolak ajakan saya. Ibu tidak mahu menyusahkan anaknya ini dengan berkata ; "Tak payahlah, ibu tak biasa tinggal di negara orang." PEMBOHONGAN IBU YANG KETUJUH.<br />
<br />
Beberapa tahun berlalu, ibu semakin tua.. Suatu malam saya menerima berita ibu diserang penyakit kanser. Ibu mesti dibedah secepat mungkin. Saya yang ketika itu berada jauh diseberang terus segera pulang untuk menjenguk ibunda tercinta. Saya melihat ibu terbaring lemah di katil hospital setelah menjalani pembedahan. Ibu yang kelihatan sangat tua, menatap wajah saya dengan penuh kerinduan. Ibu menghadiahkan saya sebuah senyuman biarpun agak kaku kerana terpaksa menahan sakit yang menjalari setiap inci tubuhnya. Saya dapat melihat dengan jelas betapa seksanya penyakit itu telah memamah tubuh ibu sehingga ibu menjadi terlalu lemah dan kurus. Saya menatap wajah ibu sambil berlinangan air mata. Saya cium tangan ibu kemudian saya kecup pula pipi dan dahinya. Di saat itu hati saya terlalu pedih, sakit sekali melihat ibu dalam keadaan seperti ini. Tetapi ibu tetap tersenyum dan berkata : "Jangan menangis nak, ibu tak sakit." . PEMBOHONGAN IBU YANG KELAPAN<br />
<br />
Setelah mengucapkan pembohongan yang kelapan itu, ibunda tercinta menutup matanya untuk kali terakhir kali.<br />
<br />
Anda bertuah kerana masih mempunyai ibu dan ayah. Anda boleh memeluk dan menciumnya. Kalau ibu anda jauh dari mata, anda boleh menelefonnya sekarang, dan berkata, 'Ibu,saya sayangkan ibu.' Tapi tidak saya. Sehingga kini saya diburu rasa bersalah yang amat sangat kerana biarpun saya mengasihi ibu lebih dari segala-galanya, tapi tidak pernah sekalipun saya membisikkan kata-kata itu ke telinga ibu, sampailah saat ibu menghembuskan nafasnya yang terakhir.<br />
<br />
Ibu, maafkan saya. Saya sayangkan ibu<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-33292570361357201652012-07-22T10:05:00.004-07:002012-07-22T10:05:58.159-07:0010 AMALAN TERBALIK YG TIDAK DISEDARI<br />
Amalan terbalik yang tidak disedari<br />
<br />
antara amalan-amalan yang mengalami tranformasi dari keadaan asal:<br />
<br />
1. Amalan kenduri arwah beberapa malam yang dilakukan oleh keluarga simati selepas sesuatu kematian (malam pertama, kedua, ketiga, ketujuh dan seterusnya) adalah terbalik dari apa yang dianjurkan oleh Rasulullah di mana Rasulullah telah menganjurkan jiran tetangga memasak makanan untuk keluarga simati untuk meringankan kesusahan dan kesedihan mereka. Keluarga tersebut telah ditimpa kesedihan, terpaksa pula menyedia makanan dan belanja untuk mereka yang datang membaca tahlil. Tidakkah mereka yang hadir makan kenduri tersebut khuatir kalau-kalau mereka termakan harta anak yatim yang ditinggalkan oleh simati atau harta peninggalan simati yang belum dibahagikan kepada yang berhak menurut Islam?<br />
<br />
“Abdullah bin Ja’far berkata: Ketika tersebar tentang berita terbunuhnya Ja’far, Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Hendaklah kamu menyediakan makanan untuk keluarga Ja’far, mereka telah ditimpa keadaan yang menyebukkan (kesusahan)”<br />
(Dihasankan oleh at-Turmizi dan di sahihkan oleh al-Hakim)<br />
<br />
2. Kalau hadir ke kenduri walimatul urus (kenduri kahwin) orang kerap salam berisi (hadiah wang yang diberi semasa bersalam). Kalau tak ada duit nak dikepit dalam tangan, maka segan ia nak pergi makan kenduri. Tetapi kalau ia menziarah orang mati, tidak segan pula salam tak berisi. Sepatutnya kalau menziarah keluarga si matilah kita patut memberi sedekah. Kalau ke kenduri kahwin, tak bagi pun tak apa kerana tuan rumah panggil untuk diberi makan bukan untuk ia menambah pendapatan.<br />
3. Ketika menghadiri majlis pemimpin negara kita berpakaian cantik, kemas dan segak tetapi bila mengadap Allah baik di rumah maupun di masjid, pakaian lebih kurang saja bahkan ada yang tak berbaju. Tidakkah ini suatu perbuatan yang terbalik.<br />
<br />
4. Kalau menjadi tetamu di rumah orang dan di beri jamuan, kita rasa segan nak makan sampai habis apa yang dihidangkan kerana rasa segan dan malu, sedangkan yang dituntut dibanyakkan makan dan dihabiskan apa yang dihidang supaya tuan rumah rasa gembira dan tidak membazir.<br />
<br />
5. Kalau bersolat sunat di masjid amat rajin, tapi kalau di rumah, sangat malas. Sedangkan sebaik-baiknya solat sunat banyak dilakukan di rumah seperti yang dianjurkan oleh Rasulullah untuk mengelakkan rasa riak.<br />
<br />
6. Bulan puasa adalah bulan mendidik nafsu termasuk nafsu makan yang berlebihan tetapi kebanyakan orang mengaku bahawa dalam carta perbelanjaan setiap rumah orang Islam akan kita dapati perbelanjaan di bulan puasa adalah yang tertinggi dalam setahun. Sedangkan sepatutnya perbelanjaan di bulan puasa yang terendah. Bukankah terbalik amalan kita?<br />
<br />
7. Kalau nak mengerjakan haji, kebanyakan orang akan membuat kenduri sebelum bertolak ke Mekah dan apabila balik dari Mekah tak buat kenduri pun. Anjuran berkenduri dalam Islam antaranya ialah kerana selamat dari bermusafir, maka dibuat kenduri, bukan kerana nak bermusafir, maka dibuat kenduri. Bukankah amalan ini terbalik? Atau kita mempunyai tujuan lain.<br />
<br />
8. Semua ibubapa amat bimbang kalau-kalau anak mereka gagal dalam periksa. Maka dihantarlah ke kelas tuisyen walau pun banyak belanjanya. Tapi kalau anak tak boleh baca Quran atau solat, tak bimbang pula bahkan tak mahu hantar tuisyen baca Quran atau kelas khas mempelajari Islam. Kalau guru tuisyen sanggup dibayar sebulan RM20.00 satu pelajaran 8 kali hadir tapi kepada Tok Guru Quran nak bayar RM15.00 sebulan 20 kali hadir belajar pun menggeletar tangan. Bukankah terbalik amalan kita? Kita sepatutnya lebih berbimbang jika anak tidak dapat baca Al Quran atau bersolat dari tidak lulus periksa.<br />
<br />
9. Kalau bekerja mengejar rezeki Allah tak kira siang malam, pagi petang, mesti pergi kerja. Hujan atau ribut tetap diharungi kerana hendak mematuhi peraturan kerja. Tapi ke rumah Allah (masjid) tak hujan, tak panas, tak ribut pun tetap tak datang ke masjid. Sungguh tak malu manusia begini, rezeki Allah diminta tapi nak ke rumahNya segan dan malas.<br />
<br />
10. Seorang isteri kalau nak keluar rumah samada dengan suami atau tidak, bukan main lagi berhias. Tetapi kalau duduk di rumah, masyaAllah. Sedangkan yang dituntut seorang isteri itu berhias untuk suaminya, bukan berhias untuk orang lain. Perbuatan amalan yang terbalik ini membuatkan rumah tangga kurang bahagia.<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-61572148381057375882012-07-22T10:01:00.003-07:002012-07-22T10:01:13.129-07:00PERSEDIAAN RAMADHAN ANTARA AGAMA DAN ADAT<br />
Persediaan Ramadhan antara agama dan adat<br />
<br />
Kedatangan bulan Ramadhan selalu disambut dengan meriah oleh umat Islam diseluruh dunia dan setiap muslim akan masing-masing membuat persiapan dan persediaan untuk menyambutnya. Ada yang membuat persediaan dengan membeli berpaket-paket buah kurma, ada yang membeli baju melayu dan kopiah atau pakaian solat untuk dipakai sewaktu terawih dan ada pula yang membuat persiapan dengan mengambil ubat-ubatan bagi membolehkan dirinya berpuasa tanpa didatangi haid seperti yang dilakukan oleh sebahagian orang perempuan.<br />
<br />
Bermacam-macam persiapan yang dilakukan oleh orang ramai ketika menyambut kedatangan Ramadhan seolah-olah ianya sudah menjadi satu budaya dan adat yang disambut setiap tahun berbanding kewajipan agama yang lain seperti solat, sedekah, dakwah dan selainnya. Keagungan bulan Ramadhan memang tidak perlu diceritakan lagi kerana setiap Muslim mengetahui bahawa kedatangan Ramadhan membawa kewajipan puasa yang merupakan salah satu daripada rukun Islam yang lima.<br />
<br />
Allah SWT berfirman yang bermaksud : “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (di antara yang hak dan yang bathil). Kerana itu, barangsiapa di antara kamu yang mendapati (di negeri tempat tinggalnya) kehadiran bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa pada bulan tersebut.” (Al-Baqarah : 185)<br />
<br />
Sebenarnya apakah persediaan yang sepatutnya dilakukan oleh seorang yang beriman menjelang kedatangan bulan Ramadhan ? <br />
<br />
Jawapannya terletak dalam firman Allah SWT yang menyebut : “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka keampunan dan pahala yang sangat besar.” (Al-Ahzab : 35)<br />
<br />
1. Apa yang penting bagi seorang Muslim bukanlah membuat persiapan kebendaan seperti mengubahsuai rumah, membeli kurma dan menyediakan pakaian yang khas untuk menyambut kewajipan puasa Ramadhan tetapi sebaliknya membuat persiapan dalaman yang merupakan asas penting untuk mendapatkan ‘manfaat’ dari kedatangan Ramadhan iaitu supaya manusia beroleh taqwa !<br />
<br />
Firman Allah SWT yang bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Al-Baqarah : 183)<br />
<br />
2. Persiapan dalaman itu ialah memiliki aqidah yang sahih sebagai seorang muslim kerana tidak guna ibadat seorang yang syirik dan memiliki kekufuran di dalam hatinya sekalipun dia berpuasa kerana Allah SWT menyebut : “Dan tidaklah doa (ibadah) orang-orang kafir itu melainkan ia hanyalah sia-sia belaka.” (Ar-Radd :14)<br />
<br />
3. Mempersiapkan niat adalah antara persiapan seorang muslim yang penting selepas memiliki aqidah dan tauhid yang sahih kerana tidaklah diterima sesuatu amalan itu melainkan dengan niat kerana Allah. Ada orang yang berpuasa kerana mahu menguruskan badan, ada yang berpuasa kerana mahu kesihatan dan hanya orang yang beriman berpuasa kerana mahu mendapatkan keredhaan Allah SWT. Abu Umamah Al-Bahili ra meriwayatkan bahawa nabi salallahualaihiwassalam bersabda : "Barangsiapa yang berpuasa sehari dijalan Allah maka Allah akan menjadikan antara dirinya dan neraka itu ada parit yang menghadang seperti langit dan bumi." (Riwayat Tirmidzi no. 1624)<br />
<br />
4. Mempersiapkan diri dengan ilmu khususnya tentang memahami hukum-hakam dan kaedah berpuasa yang sahih dari Al-Quran dan As-sunnah. Ini kerana puasa bermaksud menahan diri dari melakukan apa yang dilarang oleh Allah SWt dan perkara yang membatalkan puasa. Justeru adalah menjadi kewajipan mereka yang berpuasa untuk mengetahui larangan-larangan puasa dan pembatalnya. Disebut di dalam hadith riwayat Abu Daud bahawa barangsiapa yang berbuka puasa tanpa uzur atau kerana rukhsoh maka dia tidak akan dapat mengantikan puasanya itu walaupun dia berpuasa sepanjang waktu.<br />
<br />
5. Salah satu diantara faedah puasa ialah supaya dapat merasai penderitaan orang yang susah dan mengalami keperitan mereka yang sentiasa lapar dan dahaga. Puasa juga melatih sabar dan kekuatan jiwa oleh itu adalah perlu bagi umat Islam untuk menahan diri dan bersiap sedia untuk bercampur dengan golongan susah, fakir-miskin dan anak yatim serta kemuncaknya ialah dengan mengeluarkan zakat fitrah kepada mereka menjelang akhir Ramadhan dan sebaik kedatangan Syawal.<br />
<br />
6. Puasa diwajibkan kepada mereka yang mampu maka hendaklah kaum muslimin menjaga kesihatan dan kekuatan jasmani mereka sepanjang waktu supaya dapat menjalani ibadah puasa dengan sempurna. Allah menjadikan kewajipan puasa bukanlah dengan tujuan untuk memudharatkan manusia sebaliknya untuk mendekatkan kita kepada Allah dan supaya menambah amalan dan memberikan kekuatan serta melatih kesabaran di dalam hidup.<br />
<br />
7. Sebaik-baik puasa seorang Muslim ialah puasa yang meninggalkan perbuatan keji dan mungkar serta maksiat kerana Allah. Ini kerana di dalam hadith riwayat Al-Bukhari ada menyebut bahawa Allah SWT tidak berhajat kepada puasa hambaNya yang menahan makan dan minum (lapar dan dahaga) tetapi melakukan perbuatan keji dan dosa. Oleh itu hendaklah kita melatih diri dan bersiap-siap meninggalkan perbuatan keji dan mungkar sebelum menjejakkan kaki ke dalam bulan Ramadhan agar beroleh rahmat dan keampunan daripada Allah SWT.<br />
<br />
Abu Hurairah ra meriwayatkan dalam sebuah hadith qudsi bahawa rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda, “Allah Azzawajalla berfirman bahawa setiap amalan anak Adam adalah dilakukan untuk diri mereka sendiri kecuali puasa kerana ianya untukKu dan Aku yang akan memberikan ganjarannya. Demi zat yang jiwa Muhammad berada ditanganNya, mulut orang yang berpuasa itu adalah lebih wangi disisi Allah daripada bau kasturi.” (hadith riwayat Muslim, no.1151.)<br />
<br />
WALLAHUA'LAM<br />
<div>
<br /></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-69970384893127311802012-07-22T09:44:00.000-07:002012-07-22T09:44:47.747-07:00RAMADHAN AL-KARIM<br />
<br />
<center style="letter-spacing: 1px; line-height: 18px;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">ASSALAMUALAIKUM</span></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px;"><span style="background-color: white;">Bismillahirrahmanirrahim...</span></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Ramadhan Al-Mubarak menjelma lagi.Seperti namanya bulan ini memang di berkati Allah dan Dia memenuhinya dengan pelbagai keberkatan.Di antara gambaran luar paling menyerlahkan keberkatan itu ialah betapa bersemarak dan makmurnya Ramadhan dengan segala kelainannya berbanding bulan-bulan lain.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Ketekunan dan keghairahan umat Islam menyempurnakan pelbagai amal ibadah bagaikan mencapai tahap puncak di bulan yang mulia ini.Walhal semua tahu betapa amal ibadah untuk taqarrub ilallah merupakan satu tuntutan kepada kita disepanjang kehidupan tanpa dikhususkan pada bulan-bulan tertentu.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Pun begitu, kita turut diajar bahawa setiap amal ibadah itu ada tingkatan ganjaran berbeza mengikut masa dan tempat ia dilaksanakan.Solat di rumah umpamanya tidak sama darjah ganjaran berbanding solat di masjid.Begitulah juga apabila solat yang sama dilaksanakan di Masjidil Haram Makkah, ganjarannya tidak sama.Lebih tidak sama lagi sekiranya dilakukan di bulan Ramadhan.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Begitulah ganjaran tingkatan berbeza yang kita fahami,bagi setiap amal ibadah.Walaupun ia suatu tuntutan sepanjang hayat,dan setiapkali melaksanakannya kita di beri jaminan ganjaran "keuntungannya" menjadi lebih berganda apabila datangnya musim-musim utama seperti Ramadhan.Ada keistimewaan dan kelebihannya tersendiri yang telah di jamin oleh Allah S.W.T dan Rasul-Nya bagi setiap amal pada bulan penuh barakah ini.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Sebab itu Islam menggalakkan umatnya mempertingkatkan amal ibadah di sepanjang bulan Ramadhan.Ia datang hanya sekali dalam setahun.Peluang ini tidak wajar dibiarkan berlalu tanpa kita mengambil segala daya usaha mengoptimakan manfaat kehadirannya.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Selain menyempurnakan amalan puasa yang wajib,perbanyakkanlah amalan-amalan sunat,terutama yang kerap disenaraikan para Ulama' bersandarkan apa yang pernah di contohkan oleh Rasulullah s.a.w terlebih dahulu.Antaranya seperti beriktikaf di masjid,memberi makan orang berbuka,solat taraweh,bersedekah, membaca Al-Quran,bertadarus,qiamullail,berzikir,beristighfar,mengerjakan umrah,mohon syurga dan minta agar dajauhkan dari neraka.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Maka ucapkanlah ahlan wasahlan ya Ramadhan Al-Mubarak.Semoga kehadirannya benar-benar memberi keberkatan kepada kita semua.</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px;">'KEPIMPINAN ADALAH TANGGUNGJAWAB BUKAN KEHORMATAN'</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Nawawi Abdul Rahman (Al-Faqir Ilallah)</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Presiden Majlis Perwakilan Pelajar (MPP),Kolej Islam Darul Ridzuan, Sesi 2012/2013</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">FB: Nawawi Abdul Rahman (Uwais Al-Qarni)</center><center style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px; letter-spacing: 1px; line-height: 18px; text-align: left;">Emel: musafir_siasah@yahoo.com</center>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-88469612251855441122012-04-17T18:36:00.001-07:002012-04-17T18:36:57.739-07:00BAJET BAGUS, IS SO GOOD!<span style="background: white; color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">BAJET BAGUS, IS SO GOOD!</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br />
<br />
<span style="background: white;">1. "Bajet ah kau ni post Islamik2".</span><br />
<span style="background: white;">Jawab,= "Memang, memang aku bajet nak masuk
syurga. Kau bajet nak masuk belah mana?"</span><br />
<br />
<span style="background: white;">2. "Takyahlah nak tunjuk bagus, menyampah
aku!".</span><br />
<span style="background: white;">Jawab,= "Aku tengah cuba nak baguskan diri
sendiri sebab skrg aku rasa aku macam sampah depan Tuhan."</span><br />
<br />
<span style="background: white;">3. "Berdakwah konon."</span><br />
<span class="textexposedshow"><span style="background: white;">Jawab,= "Bukan
konon, memang aku tengah dakwah diri aku sendiri."</span></span><span style="background: white;"><br />
<br />
<span class="textexposedshow">4. "Bukannya best pun status tu. Poyo
ah!"</span><br />
<span class="textexposedshow">Jawab,= "Memang tak best sebab aku bukannya
nak jual buku. Aku update status jak pun. Biar poyo skrg, jgn poyo depan Tuhan
di akhirat depan."</span><br />
<br />
<span class="textexposedshow">5. "Aku block je la kau ni."</span><br />
<span class="textexposedshow">Jawab,= "Alhamdulillah, jika itu yg terbaik
utk iman kau."</span><br />
<span class="textexposedshow">---------</span><br />
<span class="textexposedshow">Dan tidak lah aku menulis, melainkan kerana aku
mencari ampunan Tuhanku yang Maha Luas.</span><br />
<span class="textexposedshow">Wa astaghfirullah wa atubu ilaik..</span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jDE9_u4sC1Y/T44akxuGtVI/AAAAAAAAAJ8/so6p77AMyvY/s1600/431521_2965214422494_1625663908_2543893_441103527_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="http://4.bp.blogspot.com/-jDE9_u4sC1Y/T44akxuGtVI/AAAAAAAAAJ8/so6p77AMyvY/s320/431521_2965214422494_1625663908_2543893_441103527_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-15847528278195335562012-03-23T13:08:00.002-07:002012-03-23T13:08:42.134-07:00ANDA PASTI MENANGIS.......!!!Pagi Jumaat....
Pada setiap Jumaat, selepas selesai menunaikan solat Jumaat, seorang Imam dan anaknya yang berumur 7 tahun akan berjalan menyusuri jalan di kota itu dan menyebarkan risalah bertajuk "Jalan-jalan Syurga" dan beberapa karya Islamik yang lain.
Pada satu Jumaat yang indah, pada ketika Imam dan anaknya itu hendak keluar seperti biasa meghulurkan risalah-risalah Islam itu, hari itu menjadi amat dingin dan hujan mulai turun.
Anak kecil itu mula membetulkan jubahnya yang masih kering dan panas dan seraya berkata "Ayah! Saya dah bersedia"
Ayahnya terkejut dan berkata "Bersedia untuk apa?". "Ayah bukankah ini masanya kita akan keluar menyampaikan risalah Allah"
"Anakku! Bukankah sejuk keadaan di luar tu dan hujan juga agak lebat"
"Ayah bukankah masih ada manusia yang akan masuk neraka walaupun ketika hujan turun"
Ayahnya menambah "Ayah tidak bersedia hendak keluar dalam keadaan cuaca sebegini"
Dengan merintih anaknya merayu "Benarkan saya pergi ayah?"
Ayahnya berasa agak ragu-ragu namun menyerahkan risalah-risalah itu kepada anaknya "Pergilah nak dan berhati-hatilah. Allah bersama-sama kamu!"
"Terima kasih Ayah" Dengan wajah bersinar-sinar anaknya itu pergi meredah hujan dan susuk tubuh kecil itu hilang dalam kelebatan hujan itu.
Anak kecil itu pun menyerahkan risalah-risalah tersebut kepada sesiapa pun yang dijumpainya. Begitu juga dia akan mengetuk setiap rumah dan memberikan risalah itu kepada penghuninya.
Setelah dua jam, hanya tinggal satu saja risalah "Jalan-jalan Syurga" ada pada tangannya. DIa berasakan tanggungjawabnya tidak akan selesai jika masih ada risalah di tangannya. Dia berpusing-pusing ke sana dan ke mari mencari siapa yang akan diserahkan risalah terakhirnya itu namun gagal.
Akhirnya dia ternampak satu rumah yang agak terperosok di jalan itu dan mula mengatur langkah menghampiri rumah itu. Apabila sampai sahaja anak itu di rumah itu, lantas ditekannya loceng rumah itu sekali. Ditunggunya sebentar dan ditekan sekali lagi namun tiada jawapan. Diketuk pula pintu itu namun sekali lagi tiada jawapan. Ada sesuatu yang memegangnya daripada pergi, mungkin rumah inilah harapannya agar risalah ini diserahkan. Dia mengambil keputusan menekan loceng sekali lagi. Akhirnya pintu rumah itu dibuka.
Berdiri di depan pintu adalah seorang perempuan dalam lingkungan 50an. Mukanya suram dan sedih. "Nak, apa yang makcik boleh bantu?"
Wajahnya bersinar-sinar seolah-olah malaikat yang turun dari langit. "Makcik, maaf saya mengganggu, saya hanya ingin menyatakan yang ALLAH amat sayangkan makcik dan sentiasa memelihara makcik. Saya datang ini hanya hendak menyerahkan risalah akhir ini dan makcik adalah orang yang paling bertuah". Dia senyum dan tunduk hormat sebelum melangkah pergi.
"Terima kasih nak dan Tuhan akan melindungi kamu" dalam nada yang lembut
Minggu berikutnya sebelum waktu solat Jumaat bermula, seperti biasa Imam memberikan ceramahnya. Sebelum selesai dia bertanya "Ada sesiapa nak menyatakan sesuatu"
Tiba-tiba sekujur tubuh bangun dengan perlahan dan berdiri. Dia adalah perempuan separuh umur itu. "Saya rasa tiada sesiapa dalam perhimpunan ini yang kenal saya. Saya tak pernah hadir ke majlis ini walaupun sekali. Untuk pengetahuan anda, sebelum Jumaat minggu lepas saya bukan seorang Muslim. Suami saya meninggal beberapa tahun lepas dan meninggalkan saya keseorangan dalam dunia ini" Air mata mulai bergenang di kelopak matanya.
"Pada Jumaat minggu lepas saya mengambil keputusan untuk membunuh diri. Jadi saya ambil kerusi dan tali. Saya letakkan kerusi di atas tangga menghadap anak tangga menuruni. Saya ikat hujung tali di galang atas dan hujung satu lagi diketatkan di leher. Apabila tiba saat saya untuk terjun, tiba-tiba loceng rumah saya berbunyi. Saya tunggu sebentar, pada anggapan saya, siapa pun yang menekan itu akan pergi jika tidak dijawab. Kemudian ia berbunyi lagi. Kemudian saya mendengar ketukan dan loceng ditekan sekali lagi".
"Saya bertanya sekali lagi. Belum pernah pun ada orang yang tekan loceng ini setelah sekian lama. Lantas saya melonggarkan tali di leher dan terus pergi ke pintu"
"Seumur hidup saya belum pernah saya melihat anak yang comel itu. Senyumannya benar-benar ikhlas dan suaranya seperti malaikat". "Makcik, maaf saya mengganggu, saya hanya ingin menyatakan yang ALLAH amat sayangkan makcik dan sentiasa memelihara makcik" itulah kata-kata yang paling indah yang saya dengar".
"Saya melihatnya pergi kembali menyusuri hujan. Saya kemudian menutup pintu dan terus baca risalah itu setiap muka surat. Akhirnya kerusi dan tali yang hampir-hampir menyentap nyawa saya diletakkan semula ditempat asal mereka. Aku tak perlukan itu lagi".
"Lihatlah, sekarang saya sudah menjadi seorang yang bahagia, yang menjadi hamba kepada Tuhan yang satu ALLAH. Di belakang risalah terdapat alamat ini dan itulah sebabnya saya di sini hari ini. Jika tidak disebabkan malaikat kecil yang datang pada hari itu tentunya roh saya ini akan berada selama-lamanya di dalam neraka"
Tiada satu pun anak mata di masjid itu yang masih kering. Ramai pula yang berteriak dan bertakbir ALLAHUAKBAR!
Imam lantas turun dengan pantas dari mimbar lantas terus memeluk anaknya yang berada di kaki mimbar dan menangis sesungguh-sungguh hatinya.
Jumaat ini dikira Jumaat yang paling indah dalam hidupnya. Tiada anugerah yang amat besar dari apa yang dia ada pada hari ini. Iaitu anugerah yang sekarang berada di dalam pelukannya. Seorang anak yang seumpama malaikat.
Biarkanlah air mata itu menitis. Air mata itu anugerah ALLAH kepada makhlukNya yang penyayang
Panjangkanlah risalah ini. Ingat ALLAH sentiasa menyayangi dan memelihara kamu!
Subhanallah....
Wallahu`alam.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-52724277229092198142012-03-23T13:06:00.001-07:002012-03-23T13:06:55.377-07:00AIR MATA ADAMTahukah saudara semenjak Nabi Adam terkeluar dari syurga akibat tipu daya iblis, beliau menangis selama 300 tahun. Nabi Adam tidak mengangkat kepalanya ke langit keranaterlampau malu kepada Allah swt.
Beliau sujud di atas gunung selama seratus tahun. Kemudian menangis lagi sehingga air matanya mengalir di jurang Serantip. Dari air mata Nabi Adam itu Allah tumbuhkan pohon kayu manis dan pokok cengkih. Beberapa ekor burung telah meminum air mata beliau. Burung itu berkata, "Sedap sungguh airini."
Nabi Adam terdengar kata-kata burung tersebut. Beliaumenyangka burung itu sengaja mengejeknya kerana perbuatan derhakanyakepada Allah. Ini membuatkan Nabi Adam semakin hebat menangis. Akhirnya Allah telah menyampaikan wahyu yang bermaksud, "Hai Adam, sesungguhnya aku belum pernah menciptakan air minum yang lebih lazat dan hebat dari air mata taubatmu itu."
Apa Yang Akan Ditanya :-Dalam sehari ada 24 jam. Dalam sejam manusia bernafas sebanyak 4320 kali.Dalam setiap kali bernafas Allah akan tanya dua perkara semasa nafas keluar dan masuk. Pertanyaan itu ialah, "Apa perbuatan yang kita lakukan semasa nafas itu keluar dan masuk ?
Tiga Cahaya Di Hari Kiamat
Di hari kiamat ada tiga cahaya yang berlainan :
* Cahaya yang pertama seperti bintang-bintang.
* Cahaya yang kedua seperti cahaya bulan.
* Cahaya yang ketiga seperti cahaya matahari.
Apabila ditanya cahaya apakah ini ?. Lalu dijawab :
"Cahaya yang pertama ialah cahaya wajah-wajah manusia yang ketika di dunia, mereka akanmeninggalkan pekerjaan dan terus bersuci dan mengambil air sembahyangapabila terdengar azan.
Yang kedua ialah cahaya wajah mereka yang mengambil air sembahyang sebelum azan.
Cahaya yang ketiga ialah cahaya mereka seperti matahari. Mereka di dunia sudah bersiap sedia di dalam masjid sebelum azan lagi."
Kala Jengking Neraka
Dihari kiamat akan keluar seekor binatang dari neraka jahanam yangbernama "Huraisy" berasal dari anak kala jengking. Besarnya Huraisy inidari timur hingga ke barat. Panjangnya pula seperti jarak langit danbumi.
Malaikat Jibril bertanya : "Hai Huraisy! Engkau hendak kemana dan siapa yang kau cari ?
" Huraisy pun menjawab, "Aku mahu mencarilima orang.
Pertama, orang yang meninggalkan sembahyang.
Kedua, orangyang tidak mahu keluarkan zakat.
Ketiga, orang yang derhaka kepada ibubapanya.
Keempat, orang yang bercakap tentang dunia di dalam masjid.
Kelima, orang yang suka minum arak."
SOLATLAH ANAK-ANAKKU
Sekejap-sekejap saya meninjau ke anak tangga. Namun, kelibat Kak Long dan Kak Ngah masih belum terlihat di mata.
“Hmm…dah dekat pukul lima dah ni…” saya berbisik di dalam hati sambil mengerling sekilas jadual waktu solat yang ditampal di pintu bilik.
“40 minit lagi dah masuk maghrib…”saya mencongak-congak sendiri.
Di tingkat bawah, riuh rendah suara anak-anak bermain menerobos masuk ke cuping telinga. Sesekali tercuit juga mendengar telatah mereka berbual dan bergurau. Usik mengusik dan saling berbalas kata hingga banyak kali si kecil Solehah menangis akibat dikenakan oleh kakak-kakak dan abangnya, Khalil.
“Hmmm, asyik betul bermain….” Bisikan di hati bertemali.
Di luar rumah, suasana terang kian kelam. Siang pergi, malam pula mengambil ruang untuk mengabdikan ‘diri’. Bukti ketaatan yang tidak pernah culas kepda Pencipta Yang maha Suci.
MELENTUR BULUH
Biarpun saya dan suami tidak pernah dilatih untuk menunaikan solat ketika kecil oleh kedua ibubapa kami, namun melihat kepada perkembangan kurang sihat di kalangan generasi hari ini, juga tatkala menerima sekian banyak luahan diri, masalah peribadi, pergolakan keluarga, keruntuhan rumahtangga dan seumpamanya yang melibatkan individu-individu yang bermasalah dalam pelaksanaan solat mereka; kami menyimpulkan bahawa penekanan solat sememangnya penting agar kefahaman di sebalik pelaksanaan ibadah solat yang sempurna mampu menatijahkan manfaatnya iaitu sebagai benteng kepada sebarang perlakuan buruk, seterusnya mengukuh jatidiri seorang mukmin bertaqwa dari menghampiri sebarang aktiviti maksiat dan berterusan dalam dosa.
Firman ALLAH SWT :
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
Maksudnya : “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (salat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” ( Surah al Ankabut ayat 45 )
Kerana itu, saya dan suami meyakini bahawa semua itu dapat dicapai dengan memulakan didikan solat kepada anak-anak sejak kecil lagi, iaitu bila mereka sudah mula menunjukkan minat meniru setiap geraklaku ibu bapa yang biasanya terjadi seawal usia dua tahun lagi.
Melentur buluh biar dari rebungnya, demikian nasihat orang-orang dahulu kala.
Sungguh! Ada relevannya.
Sebelum anak-anak mencecah usia 7 tahun, saya dan suami sendiri bermula hanya dengan ‘mengajak-ajak ayam’ anak-anak agar mereka mahu untuk solat bersama, menghampar sejadah dan memakaikan tudung agar mereka merasa teruja untuk mengikuti pergerakan-pergerakan yang ada di dalamnya.
Betul atau salah cara mereka menunaikan tiang agama itu dari sudut perbuatan, bacaan mahupun bilangan rakaat solat yang ditunaikan pada ketika ini bukan menjadi persoalan kerana objektif utama hanyalah untuk menanamkan minat dan memperkenalkan anak-anak kepada ibadah solat.
Tidak perlu menggunakan kuasa ‘veto’ ibu bapa untuk memaksa anak-anak melakukannya kerana sebarang perkembangan kemampuan anak-anak melakukan gerakan solat akan berlaku hasil dari kematangan proses belajar yang diberikan. Pengalaman dan pelatihan yang berterusan sebenarnya mempunyai pengaruh kepada mereka, bermula dengan didikan asas sejak kecil dan ia akan berkembang selaras dengan pertambahan usia mereka.
Seterusnya, setelah usia anak-anak mencecah 7 tahun ke atas, barulah suami meminta saya untuk mengajar anak-anak berwudu’ dengan cara yang betul, menyemak bacaan solat mereka terutama bacaan-bacaan yang dikategorikan sebagai rukun solat seperti al Fatihah dan tahiyyah, sementara semakan lebih serius dan 'digeruni' oleh mereka dilakukan sendiri oleh suami setiap kali selepas solat maghrib.
Manakan tidak, rotan juga 'disediakan'.
Selain itu, kami juga membelikan mereka pakaian solat sebagai satu ransangan dan motivasi yang akan menghadirkan perasaan gembira untuk menunaikan solat bersama-sama.
HUKUMAN
“Abang, kak Long kak ngah belum solat Asar lagi. Dah masuk waktu Maghrib ni. Asyik sangat bermain la tu, sampai lupa waktu,” lapor saya kepada suami di bilik studi.
Seperti biasa, tanpa banyak bicara, suami bingkas bangun dan mengambil penyangkut baju di belakang pintu. Saya hanya memandang. Telah maklum apa yang akan berlaku sebentar lagi.
“Kak long, kak ngah..naik atas kejap.” Dari dalam bilik studi saya mendengar suara suami memanggil. Sejurus, kedengaran bunyi tapak kaki berlarian mendaki satu demi satu anak tangga.
“Dah solat Asar ke belum?” Tanya suami. Tegas. Saya mencuri-curi pandang dari balik daun pintu bilik studi. Terlihat wajah anak-anak menekur lantai anak tangga. Jawapan balas yang diberi juga sayup-sayup masuk ke cuping telinga saya. Lemah. Nada orang bersalah.
“Hulur tangan,” arah suami. Masih tegas dan menggerunkan hati anak-anak yang mendengar. Suami memukul tapak tangan kedua-duanya. Dua kali setiap seorang. Wajah kak long muram. Kak ngah juga demikian.
Pukulan yang tidak begitu kuat, tidak melukakan tetapi cukup sebagai pengajaran dan diharap tersemat kukuh di dalam ingatan.
“Ambil wuduk sekarang.. qada’ solat asar.” Arahan suami masih belum selesai. Kak long dan kak ngah menurut perintah. Saya memandang suami. Suami juga melihat ke arah saya. Kami saling berpandangan. Penuh makna.
Kami sentiasa memikirkan bagaimana sensitiviti anak-anak di luar pandangan dan ingatan kami, adakah mereka akan kekal patuh dan ingat kepada tanggungjawab mereka?
GALAKAN DAN CEGAHAN
Sememangnya melatih dan mendidik anak-anak untuk melazimi solat fardu yang lima bukan sesuatu yang mudah. Ia memerlukan kesabaran, konsentrasi dan komitmen yang tidak berbelah bagi dari kedua ibu bapa. Baik suami, juga isteri, kedua-duanya perlu saling bekerjasama dan tidak bertelagah dalam menentukan corak didikan terhadap anak-anak.
Amat membimbangkan apabila saya pernah membaca di dada akhbar beberapa tahun dahulu, peratusan umat Islam yang tidak mengerjakan ibadah solat fardu lima waktu dengn sempurna. Laporan tersebut merupakan hasil kajian seorang pakar motivasi terkenal tanahair, Dato’ Dr. Mohd Fadzilah Kamsah. Peratusan angka ini diperoleh melalui tinjauan beliau menerusi program-program ceramah dan motivasi, yang dijalankan di seluruh negara serta pemerhatian terhadap gaya hidup masa kini.
Justeru itu, saya dan suami bersetuju untuk melaksanakan peraturan baru dalam didikan solat anak-anak kami terutama kepada kak long dan kak ngah yang telah menjangkau usia 9 dan 11 tahun pada tahun ini.
Jika ketika mereka kecil, saya dan suami hanya mengajak dan memberi galakan, tetapi sebaik sahaja mereka melangkah usia mumayyiz, kami mahu melihat keinginan untuk solat itu bukan terhasil dari suruhan atau perintah ibu bapa, sebaliknya ia hadir dari kesedaran mereka terhadap penunaian solat sebagai satu kewajipan yang mesti dilaksanakan ke atas setiap muslim yang taat kepada TUHAN ar Rahman.
Peraturan tersebut ialah kami tidak lagi mengingatkan mereka setiap kali waktu solat tiba. Pada tahap ini, saya dan suami cuba untuk menyemai mujahadah ( kesungguhan dari diri sendiri ) pada diri anak-anak agar pemahaman dan ilmu yang ada tentang solat dapat diakui oleh hati.
Tambahan lagi waktu solat di UK ini yang sering berubah-ubah mengikut musim, menyebabkan perlu sentiasa peka dan berawas sentiasa dengan masa. Berbeza dsekali dengan waktu solat di malaysia, waktu di sini boleh berbeza 1 - 6 minit setiap hari. Lebih megelirukan apabila waktu diawal dan dilewatkan sejam kerana perubahan musim panas dan sejuk. Bukan anak-anak sahaja yang keliru, malah orang dewasa yang baru sampai ke UK juga begitu.
Untuk lebih membantu anak-anak tanpa meninggalkan mereka begitu sahaja, suami menampal jadual waktu solat di pintu bilik mereka. Jika masih leka dengan bermain dan sebagainya, sehingga solat tidak ditunaikan di dalam waktunya, maka kami akan mengenakan hukuman ringan sebagai satu pelaksanaan kepada gesaan dari hadis Rasulullah SAW yang bermaksud :
“Suruhlah anak-anakmu solat ketika mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka jika meninggalkan solat ketika berumur sepuluh tahun..” ( Hadis riwayat Ahmad dan Abu Daud )
POHON PENILAIAN
“Cuba kak long, kak ngah tengok gambar ni.” Saya berkata sambil menghulurkan dua keping gambar tidak berwarna kepada mereka.
Kak long dan kak ngah segera mengambil dan mengamati gambar-gambar yang diberikan.
Gambar pertama merupakan lakaran sebatang pohon dengan tujuh dahan yang dipenuhi lima helai daun dan sebiji buah pada setiap satunya, manakala gambar kedua, juga merupakan lakaran sebatang pokok tetapi lebih besar dengan dahan yang lebih banyak dari yang pertama.
“ Ni untuk apa Ummi. Ala, dalam bahasa arab. Kak ngah tak faham..” balas kak ngah sedikit mengeluh tatkala melihat tulisan yang tertera pada gambar di hadapannya bukan di dalam bahasa melayu atau inggeris.
“Apa kak long, kak ngah kena buat dengan pokok-pokokni Ummi?” kak long pula menyoal. Tergambar keterujaan pada riak wajahnya.
“Ini jadual penilaian namanya, untuk solat fardu, subuh, zuhur, asar, maghrib dan isyak...cukup lima kali sehari semalam, tapi dalam bentuk sebatang pokok. Gambar pokok yang pertama ni untuk penilaian seminggu, yang kedua ni pula untuk sebulan,” saya menjelaskan.
“Dengan pokok’ ni kak long dan kak ngah boleh tengok bagaimana penjagaan solat sehari-hari. Adakah dah jaga masa solat dengan baik atau tidak. Cuba tengok ni...” saya mengarahkan tumpuan ke bahagian bawah helaian tersebut.
Di situ tertera panduan mudah bagaimana pokok penilaian itu diaplikasikan.
“Kalau kak long, kak ngah solat awal waktu, tak lewat atau terlepas, daun pada dahan ini kak long dan kak ngah warnakan dengan warna hijau. Kalau lambat atau dah habis waktu, baru nak solat…warna daun diwarnakan dengan kuning. Kalau banyak daun hijau, itu tandanya solat kak long, kak ngah bagus. Tambah pula dengan gambar buah-buah ni yang diwarnakan dengan warna merah kalau kak long dan kak ngah ada buat perkara-perkara baik.
Wah! Tentu cantik pokok kak long dan kak ngahkan?” jelas saya lagi.
Kedua-duanya tersenyum-senyum senang hati.
“Kalau kita tengok pokok yang daunnya warna hijau, kan cantik. Segar je. Orang lain pun boleh duduk di bawahnya ketika panas sebab redup. Berbanding pokok-pokok yang daunnya warna kuning…tanda layu dan nak gugur. Lama-lama tak ada daun, tinggal batangnya je…” tambah saya panjang lebar.
“Haah…macam daun-daun masa autumn kat UK ni kan Ummi…” kak long tersengih menampakkan gigi. Saya menganggukkan kepala mendengar kata-katanya.
“Dan lagi, bila habis je seminggu dan ummi tengok ‘pokok penilaian ‘solat kak long kak ngah penuh dengan daun-daun hijau, ummi akan beri setiap seorang 50pence (= RM 2.30) sebagai hadiah. Simpan dalam tabung tau…but please don't forget, kak long dan kak ngah perlu jujur dengan diri sendiri....macam tadi, tak bohong bila ayah tanya dah solat asar atau belum.
Walaupun kak long dan kak ngah dah tahu, kalau lewat dan tertinggal waktu solat kena hukum. Orang yang solat, sentiasa berusaha bercakap benar. Apa hadis yang kak long, kak ngah hafal tu?" saya mengambil kesempatan menduga ingatan kedua-duanya.
"عليكم بالصدق , always be truthful.." jawab kedua-duanya serentak.
"Alhamdulillah. Be honest ok,” saya mengakhiri kata-kata sambil menghadiahkan senyuman manis buat anakanda berdua.
Dalam pada itu, saya teringat suami pernah membuat kejutan selepas merotan keduanya kerana terlepas waktu solat, namun kemudian menganugerahkan £2 kepada mereka sebagai penghargaan bercakap benar. Lebih-lebih lagi, saya baru sahaja memaklumkan kepada suami bahawa keduanya sangat ingin membeli buku cerita sempena pesta buku di sekolah.
Kelihatan terubat kesedihan mereka dengan anugerah yang tidak disangka itu.
"Ingat.. lain kali kalau tertinggal solat, kena rotan..kalau cakap benar pun tak ada hadiah lagi tau" tegas suami kepada mereka.
MENJAGA FITRAH
Sesungguhnya tiada sebab lain dari semua yang saya dan suami lakukan di atas melainkan ia adalah sebagai satu usaha dari saya dan suami untuk menjaga fitrah anak-anak agar tidak terpengaruh oleh hal-hal negatif sebagaimana maksud dari sabda baginda SAW yang lain :
“Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fitrah ( suci ). Maka kedua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi “. ( Riwayat Bukhari dan Muslim )
Setiap ibu bapa seharusnya menginsafi bahawa melalui metod latihan solat yang memerlukan pengorbanan masa, tenaga dan mungkin wang ringgit ini, ia tidak lebih adalah sebagai langkah awal untuk memperkuat fitrah ilahiyah yang wujud sejak azali di dalam diri setiap manusia. Ia disubur dan dikembangkan melalui pelaksanaan lima rukun islam yang disyariatkan oleh ALLAH SWT di mana salah satu darinya ialah ibadah solat fardu yang lima.
Untuk itu, usaha selanjutnya harus dikembangkan kepada kesedaran untuk meningkatkan kualiti solat, sehingga dengannya, ia mampu mencegah anak-anak dari perbuatan keji dan mungkar. Kualiti ini secara lahiriahnya terungkap dari bagaimana nilai-nilai solat itu ‘hidup’ dalam diri individu yang mendirikannya. Mereka yang solat dengan pelaksanaan yang benar, akan mampu menjaga waktu, memiliki taqwa kepada ALLAH dengan menjaga tingkah laku, memelihara lidah dari berkata yang sia-sia dan menipu, serta merasakan pengawasan ALLAH pada setiap ketika, walau di mana mereka berada.
Andai iman itu seumpama akar tunjang bagi sepohon pokok, maka solat pula diibaratkan sebagai batangnya.
Syari’at Islam yang syumul tidak akan dapat disempurnakan sebaiknya jika solat tidak didirikan. Justeru itu solat berperanan sebagai tiang agama.
Sesiapa yang mendirikan solat, maka dia telah mendirikan agama. Sesiapa yang meninggalkan solat, maka dia telah meruntuhkan agama.
Benarlah sabda baginda junjungan yang maksudnya :
"Sesungguhnya yang paling mula-mula dihisab pada seorang hamba di hari Kiamat daripada amalannya ialah solat . Sekiranya solatnya baik, maka dia akan berjaya dan selamat. Sekiranya solatnya rosak, maka dia akan kecewa dan rugi." (Riwayat At Tirmizi, An Nasaei dan Ibnu Majah ).
SOLATLAH ANAK-ANAKKU
“Ummi, ummi…tadi kat sekolah Kak Ngah dah cakap pada Miss Bodycote…” Petang itu, sebaik selesai mengerjakan solat Zohor dan Asar, Kak Ngah menyapa saya yang sedang membasuh pinggan dan mengemas dapur.
Mendengar kata-katanya, saya menoleh. Selalunya bila Kak Ngah berbicara tidak jelas sebegitu, dia mahu berbual dan bercerita.
“Kak Ngah cakap apa pada cikgu?” saya menyoal. Menurut agakan saya, tentu perkara yang dibicarakan itu hanya berkaitan kerja-kerja sekolahnya sahaja. Akan tetapi…
“Pasal solat la Ummi..” Kak Ngah menjawab.
“Solat?” Saya mengerutkan dahi.
“Ye la Ummi…sekarang kan waktu sembahyang dah cepat…jadi Kak Ngah pun cakaplah pada cikgu Kak Ngah : Miss Bodycote, the time to pray for muslim is getting early, so we don’t want to miss prayer, we need a place in school to pray , in a clean place, we will bring our praying mat to school. “ Kak Ngah bercerita sambil penuh ekspresi memek muka.
Saya tersenyum tanpa bicara. Seungkap kalimah tahmid merecup indah menyelimuti jiwa.
Sekalung doa menyusul ke hadrat Yang Maha Esa :
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
“Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.”(Surah Ibrahim ayat 40 )
Solatlah anak-anakku....
Mencari dan terus mencari cinta ILAHI.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-37348583285426072482012-03-15T13:31:00.002-07:002012-03-15T13:31:59.846-07:007 GOLONGAN YANG MENDAPAT LINDUNGAN ALLAHPada hari pertama pengadilan di padang mahsyar, seluruh manusia berhimpun semenjak manusia pertama iaitu Nabi Adam sehinggalah manusia terakhir. Keadaan manusia pada hari itu sesuai dengan amalannya semasa di dunia dahulu.
Rasulullah SAWmenggambarkan ada tujuh golongan manusia yang akan mendapat pertolongan dan naungan pada hari itu, menerusi sabda beliau yang maksudnya:
Sebilangan manusia yang dinaungi Allah di bawah naungan-Nya pada hari kiamat iaitu hari yang tidak ada sebarang naungan padanya selain daripada naungan Allah; di antaranya ialah: Pemerintah yang adil, pemuda yang hidupnya sentiasa dalam mengerjakan ibadah kepada Tuhannya, orang yang hatinya sentiasa terikat dengan masjid, dua orang yang berkasih sayang kerana Allah di mana kedua-duanya berkumpul dan berpisah untuk mendapat keredaan Allah, orang yang dipujuk oleh perempuan yang kaya lagi rupawan untuk bersatu dengannya lalu ia menolak dengan berkata: Aku takut kepada Allah!, orang yang bersedekah secara bersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberi oleh tangan kanannya, dan orang yang menyebut atau mengingat Allah dengan keadaan tidak ada dalam ingatannya perkara lain, lalu menitis air matanya kerana mengingatkan sifat Jalal dan sifat Jamal Allah. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah)
Terdapat tujuh golongan yang bakal mendapat naungan di hari akhirat kelak iaitu sesuai dengan hadith di atas, iaitu
1) Pemerintah yang adil. Pemimpin mestilah adil dalam melaksanakan tanggungjawab nya tidak kira siapa sahaja asalkan rakyatnya. Contoh utama pemimpin ialah Baginda Rasulullah melaksanakan Amanah yang diperintahkan Oleh Allah swt. Sekiranya keadilan ini berjaya ditunaikan, ganjarannya adalah amat besar sekali. Namun jika gagal, dia menjadi pemerintah yang zalim dan azab menanti di akhirat.
2) Pemuda yang hidupnya sentiasa mengerjakan ibadat kepada Tuhannya. Ini kerana sebaik-baik masa dan semahal-mahal harganya di dalam hidup seseorang manusia adalah ketika alam remaja kerana pada usia muda seseorang berbagai ujian dan godaan terpaksa ditempuhi. Maka beruntunglah pemuda yang berjaya melepasi rintangan itu.
3) Orang yang hatinya sentiasa terikat dengan masjid. Seseorang yang gemar hadir ke masjid untuk mengimarah rumah Allah dengan ibadah dan menuntut ilmu. Kecintaannya dengan masjid mendorongkannya untuk mencari ilmu untuk beramal mendapat naungan Allah di padang mahsyar.
4) Dua orang yang berkasih sayang kerana Allah di mana kedua-duanya berkumpul dan berpisah untuk mendapat keredaan Allah.
Seharusnya ikatan kasih sayang yang dijalinkan sesama manusia mestilah ikhlas kerana Allah agar perhubungan itu mendapat pahala, restu dan keberkatan daripada-Nya. Hubungan yang terjalin di atas dasar yang bercanggah dengan syariat sehingga melanggar batas agama, adab kesopanan dan sebagainya adalah hubungan yang menjurus ke arah dosa dan maksiat
5) Orang yang dipujuk oleh perempuan yang kaya lagi rupawan untuk berzina lalu dia menolak dengan berkata: Aku takut kepada Allah!
Ini menunjukkan keimanan dan ketakwaan yang sebenar berjaya menangkis segala bentuk godaan yang datang. Hal ini bukanlah mudah kerana tanpa kekuatan iman seseorang itu pasti akan mudah terpengaruh dengan bisikan nafsu dan akhirnya terjebak dalam perbuatan zina.
6) Orang yang bersedekah secara bersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberi oleh tangan kanannya. Ia menggambarkan mengenai keikhlasan hati orang yang bersedekah.
Sesungguhnya tidak ramai orang dapat menyembunyikan kebaikan dilakukannya melainkan akan terdapat perasaan riak dan ingin menunjuk supaya mendapat pujian atau sanjungan dari orang ramai.
7) Orang yang menyebut atau mengingati Allah dengan keadaan tidak ada dalam ingatannya perkara lain, lalu menitis air matanya kerana mengingatkan sifat Jalal dan sifat Jamal Allah.
Inilah sifat muslim mukmin sejati yang mempunyai perasaan cintakan Allah dengan sepenuh hatinya. Dia sentiasa memikirkan dan menghayati kejadian dan keagungan ciptaan Allah serta sifat-Nya yang Maha Agung. Oleh yang demikian hati, fikiran dan jiwanya terhindar daripada perkara yang melalaikan.
Wallahualam.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-80890647257245151752012-03-13T14:51:00.001-07:002012-03-15T15:57:04.014-07:00BAHAYANYA BURUK SANGKAPermusuhan boleh dielak jika pandai jaga percakapan, saling perbetul kesilapan
KITA selalu menyangka bahawa kasih sayang sesama manusia hanya akan lahir apabila mereka saling mengenali dan mempunyai tautan hati. Kita lupa bahawa sebagai makhluk Allah SWT yang bergelar manusia, kita sebenarnya berkasih sayang apabila mempunyai sifat belas kasihan dan saling melindungi antara satu sama lain.
Sayang sekali sekiranya kita tidak mampu berkasih sayang dan saling mengingatkan antara satu sama lain, apatah lagi sekiranya berkongsi akidah yang sama. Tanpa kasih sayang, kita akan selalu berprasangka buruk terhadap orang lain, sedangkan sebagai umat Rasulullah SAW, kita sepatutnya saling melindungi dan memperbetulkan kesilapan masing-masing dengan penuh hemah dan adab.
wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu orang fasik membawa sesuatu berita, maka selidiki untuk menentukan kebenarannya. - Surah al-Hujuraat, Ayat6. Dalam dunia hari ini yang penuh tohmah dan buruk sangka, manusia sering bertelingkah kerana tidak mengetahui kebenaran. Kasih sayang bukan lagi sebahagian cara hidup yang memungkinkan keaiban dilindungi dan kesalahan diperbetulkan tanpa rasa benci.
Kewujudan segolongan kecil yang bijak melakukan fitnah kerana hasad dengki dan terlalu cintakan dunia menyebabkan umat Islam sering bermusuh-musuhan sekali gus merendahkan nilai dan maruah agama pada mata bukan Islam. Ia juga menjadi sebab umat Islam semakin jauh daripada ukhuwah dan silaturahim yang berasaskan takwa, malah merenggangkan persaudaraan.
Sebagai individu Muslim yang menganut agama menganjurkan umatnya hidup dalam keadaan rukun dan damai, kita dilarang melakukan perkara yang boleh menjejaskan serta merosakkan hubungan baik sesama manusia.
Allah SWT berfirman dalam surah al-Hujurat ayat 12, yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah sikap dari sangkaan supaya kamu tidak dipengaruhi prasangka yang dilarang kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa. Dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang. Dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Jika demikian keadaan mengumpat maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. Oleh itu, patuhilah larangan yang disebut itu dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah penerima taubat lagi Maha Mengasihani”.
Allah mengingatkan kita bahawa sebahagian prasangka itu adalah perbuatan dosa kerana ia timbul daripada perasaan iri hati atau dengki terhadap seseorang. Ia juga menyebabkan timbul tuduhan lain yang tidak berasas kerana orang lain turut serta melakukan perbuatan yang serupa dan ia menambahkan lagi prasangka buruk.
Teknologi komunikasi yang tidak bersempadan juga turut meluaskan penyebaran maklumat yang boleh meracuni akal manusia yang tidak tahu membuat pertimbangan antara fitnah dankebenaran.
Oleh itu, sebagai hamba yang beriman kepada Allah SWT dan hari akhirat, kita hendaklah menjaga adab pertuturan, berbicara mengenai perkara yang benar atau berdiam diri, seperti sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Iman Al-Bukhari yang mafhumnya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia berkata yang baik atau hendaklah ia diam.”
Buruk sangka dengan hasrat mempengaruhi minda orang lain supaya membenci saudara seagama adalah perbuatan jahiliah yang diwarisi kerana tamak dunia dan terlalu cintakan isinya yang menjadi bahan bakar neraka.
Banyak contoh boleh diteladani daripada kisah sahabat Rasulullah SAW dan juga sejarah yang pernah berlaku sehingga boleh menggadaikan negara dan agama akibat buruk sangka. Ia patut dijadikan iktibar kepada setiap umat Islam.
Jika tidak kerana buruk sangka menjadi padah kepada umat Islam, mustahil Allah SWT memperincikan betapa pentingnya kita menyelidiki sebarang maklumat yang disampaikan oleh seseorang, bimbang sekiranya kita turut mempercayai dan menjadi penyampai kepada fitnah terhadap umat Muhammad SAW.
Allah mengingatkan kita dalam al-Quran, surah al-Hujuraat ayat 6 yang bermaksud : “Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu orang fasik membawa sesuatu berita, maka selidiki untuk menentukan kebenarannya”.
Kerana buruk sangka menyebabkan terputusnya silaturahim, sebab itulah juga perpaduan umat Islam akan goyah, malah menjadi laba kepada pihak yang sentiasa menantikan saat kehancuran manusia yang dibimbing dengan perintah dan larangan Tuhan Yang Satu.
Satu demi satu keistimewaan umat Islam yang tiada bandingannya diselongkar dan dibinasakan dengan janji syurga di dunia mengakibatkan janji Allah mengenai hari pembalasan di pandang sebelah mata. Perkataan dusta yang dibawa oleh orang yang fasik pula diangkat menjadi rujukan utama.
Untuk menjauhkan diri daripada terus melakukan fitnah terhadap setiap umat Muhammad SAW, kita hendaklah membataskan prasangka buruk terhadap seseorang setakat di dalam hati saja, tanpa meluahkannya atau memberitahu kepada orang lain mengenai apa yang dirasa, apatah lagi meyakinkan orang lain supaya turut mempunyai perasaan yang serupa.
Justeru, prasangka yang boleh mendatangkan dosa wajib dijauhi jika kita sayangkan kehidupan sesudah mati. Sebaliknya, tukarkan buruk sangka dengan kasih sayang dan belas kasihan sesama umat yang bersaudara kerana itulah asas sebuah kehidupan berkeluarga. Kasih sayang bukan sekadar menyatukan hati dan jiwa tetapi juga mengukuhkan hubungan sesama manusia.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-15996073327693227082012-03-12T22:25:00.002-07:002012-03-12T22:30:07.430-07:00PENTINGNYA SOLAT BERJAMAAH<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 36pt;">Sesungguhnya solat itu kedudukannya agung di dalam agama ini (Islam). Ia merupakan tiang penegak agama ini. Ia adalah amalan pertama sekali yang akan dihisab pada Hari Akhirat. Betapa penting dan tingginya kedudukan solat di dalam Islam, maka ia termasuk dalam wasiat Rasulullah s.a.w. pada ketika Baginda dalam kedaan sakaratul maut, Rasulullah s.a.w. bersabda: “ solat, solat dan hamba-hamba yang kamu miliki ”. Semoga selawat yang paling utama dan salam yang paling sempurna sentiasa dilimpahkan kepada Baginda.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Jika perkara itu diketahui maka tidak akan dijumpai di dalam Islam perkara yang dapat membawa kepada perbuatan keji dan dosa. Sesungguhnya perkara itu disebabkan oleh banyak sebab, yang terbesar adalah meninggalkan solat atau kurang memberikan perhatian di dalam menunaikannya.</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Allah s.w.t berfirman:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: HQPB4;"><span style="line-height: 18px;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bacalah serta Ikutlah (Wahai Muhammad) akan apa Yang diwahyukan kepadamu dari Al-Quran, dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); Sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan Yang keji dan mungkar; dan Sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa Yang kamu kerjakan. (Surah Al-Ankabut: 45)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rasulullah s.a.w. telah menyebutkan kepada kita ubat untuk seluruh dosa dan perbuatan yang menyimpang. Dan berapa banyak perkara itu berlaku ditengah-tengah kehidupan kita, kecuali orang yang dirahmati Allah s.w.t. wahai insane yang merasa dirinya berdosa… dengarlah!!!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Baginda s.a.w. telah bersabda: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Bagaimanakah pendapat kamu, seandainya ada sebuah sungai yang mengalir didepan pintu salah seorang dikalangan kamu, dia mandi padanya setiap hari lima kali, adakah masih ada kotoran padanya walau sedikit?” Mereka menjawab “Tidak, wahai Rasulullah.” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Itulah perumpamaan solat lima waktu, Allah akan menghapuskan dosa dengannya”. (H. R. Muslim)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Saya memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Rabb Pemilik Arasy yang mulia, semoga Allah berkenan memberikan hidayah dan kekuatan beramal kepada kita semua pada jalan-NYA yang lurus.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Presiden Majlis Perwakilan Mahasiswa (MPM / MPP)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"># Siapalah aku disisi-MU, muhasabah untuk diriku ini.</span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-88840613110657749312011-10-13T09:59:00.000-07:002011-10-13T09:59:12.491-07:00APABILA DAPAT JAWATAN<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px;">Khalifah Umar bin Abd al-Aziz apabila beliau dilantik menjadi khalifah, beliau seakan tergamam dan begitu hiba. Beliau terus bersendirian bersolat dan menangis. Airmatanya bercucuran hingga ke janggutnya. Apabila isterinya Fatimah bertanya, dia berkata:<br />
<br />
“Wahai Fatimah! Aku telah dikalungkan urusan umat Muhammad ini yang berbagai bangsa. Maka aku terfikir tentang orang fakir yang lapar, yang sakit<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"> lagi derita, orang yang tidak berpakaian yang susah, orang yang dizalimi lagi dipaksa, tawanan perang yang jauh, orang tua yang uzur, orang yang mempunyai keluarga yang ramai sedangkan hartanya sedikit dan seumpama mereka yang berada di segala tempat dan penjuru negara.<br />
<br />
Aku tahu tuhanku akan bertanya aku mengenai mereka pada hari kiamat kelak. Aku bimbang alasanku tidak cukup kukuh untuk menjawabnya, lalu aku pun menangis”<br />
<br />
(Al-Zahabi, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A’lam, 7/197. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi/1407H)</span></span>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-74375125892696317832011-07-01T10:38:00.000-07:002011-07-01T10:38:17.670-07:00AL-MUWAHHIDUN: MENJAWAB TUDUHAN TERHADAP WAHABI (1)<a href="http://al-muwahhidun.blogspot.com/2009/11/menjawab-tuduhan-terhadap-wahabi-1.html?spref=bl">AL-MUWAHHIDUN: MENJAWAB TUDUHAN TERHADAP WAHABI (1)</a>: "Berikutan dari artikel sebelum ini iaitu “Bantahan Terhadap Rencana Bahaya Wahabi” Harian Metro juga menyenaraikan antara amalan dan fahaman..."Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-75631050507787266392011-07-01T10:37:00.000-07:002011-07-01T10:37:48.490-07:00AL-MUWAHHIDUN: MENJAWAB TUDUHAN TERHADAP WAHABI (2)<a href="http://al-muwahhidun.blogspot.com/2009/11/menjawab-tuduhan-terhadap-wahabi-2.html?spref=bl">AL-MUWAHHIDUN: MENJAWAB TUDUHAN TERHADAP WAHABI (2)</a>: "Dari Bahagian 1 Selain kisah Nur Muhammad terdapat dalam kitab Barzanji, terdapat juga suatu kisah yang tidak ada asal usulnya iaitu kisah..."Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-46620954534692546962011-06-22T03:03:00.000-07:002011-06-22T03:03:19.473-07:00EMPAT RACUN HATISegala puji hanya bagi Allah. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada<br />
Rasulullah, keluarganya, para sahabat dan para pengikut yang setia sampai hari kiamat.<br />
Amma ba'du. Allah ber rman,<br />
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai<br />
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan<br />
hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabnya. (Al-Isra': 36)<br />
Sesuatu yang paling mulia pada diri manusia ialah hatinya. Peran hati terhadap<br />
seluruh anggota badan, ibarat raja terhadap para prajuritnya. Semua bekerja atas<br />
dasar perintahnya dan tunduk kepadanya. Pada kemudian hari nanti, hati akan ditanya<br />
tentang para prajuritnya. Sebab setiap pemimpin itu bertanggung jawab atas yang<br />
dipimpinnya.<br />
Rasulullah bersabda,<br />
Ketahuilah, di dalam tubuh itu ada segumpal daging. Bila ia baik, maka baik<br />
pulalah seluruh tubuh. Dan apabila ia rusak, maka rusak pulalah seluruh<br />
tubuh. Ketahuilah, itu adalah hat. (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Abu Hurairah berkata,<br />
Hati adalah raja anggota tubuh. Dan anggota tubuh adalah para<br />
prajuritnya. Apabila raja baik, maka baik pulalah para prajuritnya. Dan<br />
apabila raja busuk, maka busuk pulalah para prajuritnya.<br />
Disalin dari majalah As-Sunnah 09/VII/1424H hal 21 - 26.<br />
1<br />
Hati adalah raja. Seluruh tubuh adalah pelaksana semua titahnya yang selalu siap<br />
untuk menerima arahannya. Aktivitasnya tidak dinilai benar, jika tidak diniatkan dan<br />
dimaksudkan oleh sang hati. Pada kemudian hari, hati akan ditanya tentang para<br />
prajuritnya. Sebab setiap pemimpin itu bertanggungjawab atas yang dipimpinnya.<br />
Maka, memperhatikan dan meluruskan hati merupakan perkara yang paling utama<br />
untuk diseriusi oleh orang-orang yang menempuh jalan menuju Allah. Demikian pula,<br />
dengan mengkaji penyakit-penyakit hati dan metode mengobatinya, merupakan bentuk<br />
ibadah yang utama bagi ahli ibadah.<br />
Perumpamaan hati, ialah seperti sebuah benteng. Sedangkan syetan merupakan<br />
musuh yang hendak masuk ke dalam benteng tersebut, hendak menguasai dan<br />
merebutnya. Benteng tidak akan terlindungi, kecuali dengan menjaga pintu-pintunya.<br />
Orang yang tidak mengetahui pintu-pintu itu, tidak akan bisa menjaganya.<br />
Jadi, seseorang tidak bisa mengusir syetan kecuali dengan mengetahui pintu-pintu<br />
masuk yang dilewati syetan. Pintu-pintu masuk itu adalah sifat-sifat manusia yang<br />
jumlahnya sangat banyak. Dan kami akan menyebutkan empat pintu masuk syetan<br />
yang paling banyak tersebar dan berbahaya.<br />
Ketahuilah, hati dapat rusak sebagaimana halnya badan. Dan setiap kemaksiatan<br />
adalah racun hati. Ia menjadi penyebab sakit dan kehancurannya, memalingkan dari<br />
kebaikan dan menambah parah penyakitnya.<br />
Hati adalah pusat ilmu dan ketaqwaan, cinta dan benci, keragu-raguan dan bencana.<br />
Dialah yang tahu tentang Allah, dan jalan menuju kepadaNya. Dan anggota tubuh ini<br />
tidak lain hanyalah mengikuti dan berkhidmat kepadanya.<br />
Para salaf memperoleh kemenangan yang besar dan sangat unggul. Tidak lain karena<br />
kualitas mereka dalam ibadah-ibadah hati. Keistimewaan mereka dalam hal ini tidak<br />
ada tandingannya. Abdullah bin Mubarak berkata,<br />
Kulihat dosa-dosa itu mematikan hati<br />
Membinasakannya mengakibatkan kehinaan<br />
Meninggalkan dosa adalah kehidupan bagi hati<br />
Selalu menjauhinya adalah yang terbaik bagi anda.<br />
Allah ber rman,<br />
(yaitu) pada hari harta dan anak-anak tidak bermanfaat, kecuali orang yang<br />
datang kepada Allah dengan hati yang selamat. (Asy Syu'ara: 88 -<br />
89)<br />
2<br />
Hati yang sehat adalah hati yang selamat. Hati yang selamat dide nisikan sebagai hati<br />
yang terbebas dari setiap syahwat, keinginan yang bertentangan dengan perintah Allah,<br />
dan dari setiap syubhat, ketidakjelasan yang menyeleweng dari kebenaran.<br />
Maka, barangsiapa menginginkan keselamatan dan kehidupan bagi hatinya, hendaklah<br />
ia membersihkan hatinya dari pengaruh racun-racun itu. Kemudian menjaganya, jangan<br />
sampai ada racun lain yang menggrogotinya.<br />
Adapun jika tanpa sengaja ia mengambil salah satunya, ia mesti bersegera untuk<br />
membuangnya dan menghapus pengaruhnya dengan cara bertaubat, beristighfar dan<br />
mengerjakan amal shalih yang dapat menghapus kesalahan.<br />
Yang dimaksud dengan empat racun hati yaitu:<br />
1. Banyak bicara<br />
2. banyak memandang<br />
3. banyak makan dan minum<br />
4. banyak bergaul dengan sembarang orang<br />
Keempat racun ini merupakan sumber yang paling banyak tersebar, dan paling<br />
berbahaya bagi kehidupan hati.<br />
1. Banyak Bicara<br />
Lidah mempunyai pengaruh yang sangat besar. Keimanan dan keka ran bisa tampak<br />
melalui lihad (syahadat). Barangsiapa melepaskan tali kendali lidahnya, maka syetanpun<br />
akan memperdayanya dari segala penjuru, sehingga menggiringnya menuju tepian<br />
jurang, kemudian menjatuhkannya sampai ke dasar.<br />
Dari Mu'adz, dari Rasulullah bersabda,<br />
Dan tiadalah yang menelungkupkan wajah atau batang hidung manusia ke<br />
dalam api neraka, melainkan karena ulah lidahnya. 1<br />
Banyak ayat Al Qur'an dan sabda Rasulullah serta ucapan salafush shalih yang<br />
memperingatkan kita dari bahaya dan kerusakan lidah. Diantaranya rman Allah,<br />
Tiadalah suatu perkataan pun yang diucapkannya, melainkan ada di<br />
dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (QS Qaf: 18).<br />
1HR. At Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim, shahih.<br />
3<br />
Dari Sufyan bin Abdillah Ats-Tsaqa berkata,<br />
aku bertanya, "Ya Rasulullah, apakah yang paling anda takutkan terhadap<br />
diri saya?" Beliau bersabda, "Ini." sambil memegang lidahnya. 2<br />
Dari Uqbah bin Amir berkata, "Ya Rasulullah, apakah keselamatan itu?" Beliau<br />
bersabda, "Peliharalah lidahmu." 3<br />
Beliau bersabda pula,<br />
Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata<br />
yang baik atau diam. (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Dari Abu Hurairah, bahwasanya ia mendengar Rasulullah bersabda,<br />
Sesungguhnya, seorang hamba berbicara dengan sebuah pembicaraan yang<br />
jelas (ia anggap biasa); ternyata hal itu membuat ia tergelincir ke dalam api<br />
neraka lebih jauh dari pada jarak timur dan barat. (HR. Bukhari dan<br />
Muslim)<br />
Dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata,<br />
Demi Allah, tiada tuhan yang pantas disembah selain Dia. Tiada sesuatu<br />
pun yang lebih pantas untuk dipenjara lebih lama, (kecuali) dari lidahku.<br />
Beliau juga berkata,<br />
Wahai lidah, berkatalah yang baik, kamu akan beruntung. Dan Diamlah<br />
dari yang buruk, (maka) kamu akan selamat, sebelum kamu menyesal.<br />
Dari Abu Darda' berkata,<br />
Berlakulah adil terhadap dua telinga dari lidah. Dijadikan untuk anda<br />
dua telinga dan satu lidah, supaya anda lebih banyak mendengar daripada<br />
berbicara.<br />
Bencana lidah yang paling ringan yaitu berbicara tentang sesuatu yang tidak berfaidah.<br />
2HR. At Tirmidzi, Ibnu Majah, Al Hakim dan Ad Darimi, shahih.<br />
3HR. At-Tirmidzi, Ahmad, Ibnu Mubarak, shahih<br />
4<br />
2. Banyak Memandang<br />
Yang dimaksud dengan banyak memandang, yaitu melepaskan pandangan kepada<br />
sesuatu dengan sepenuh mata, dan memandang kepada yang tidak halal untuk<br />
dipandang. Allah ber rman,<br />
Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, "Hendaklah mereka<br />
menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya"; yang demikian<br />
itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui<br />
apa yang mereka perbuat.<br />
Katakanlah kepada wanita yang beriman, "Hendaklah mereka menahan<br />
pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah<br />
mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak<br />
dari mereka. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedada<br />
mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali kepada<br />
suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-<br />
putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara<br />
mereka, putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera<br />
saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-<br />
budak yang mereka miliki atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak<br />
mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum<br />
mengerti tentang aurat wanita.<br />
Dan Janganlah mereka memukulkan kaki mereka agar diketahui perhiasan<br />
yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kepada Allah, hai orang-<br />
orang yang beriman agar kamu beruntung. (QS An-Nur: 30 - 31)<br />
Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah bersabda,<br />
Telah ditetapkan kepada manusia bagiannya dari perzinahan, ia pasti<br />
melakukan hal itu. Kedua mata, zinanya ialah memandang. Kedua telinga,<br />
zinanya adalah mendengar. Lidah, zinanya adalah berbicara, Tangan,<br />
zinanya adalah memukul (meraba). Kaki, zinanya adalah melangkah.<br />
Hati, berkeinginan dan berangan-angan. Dan yang membenarkan atau<br />
menggagalkan semua itu, adalah kemaluan. 4<br />
4HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad.<br />
5<br />
Dari Jarir berkata, Aku bertanya kepada Rasulullah tentang pandangan yang tiba-tiba<br />
(tidak sengaja). Beliau menjawab, "Alihkan pandanganmu." 5<br />
Berlebihan memandang dengan mata, menimbulkan anggapan indah terhadap apa<br />
yang dipandang dan mepertautkan hati yang memandang kepadanya. Selanjutnya,<br />
terlahirlah berbagai kerusakan dan bencana dalam hatinya, diantaranya:<br />
1. Pandangan adalah anak panah beracun di antara anak panah Iblis<br />
Barangsiapa menundukkan pandangannya karena Allah, Dia akan memberikan<br />
kepadanya kenikmatan dan kedamaian dalam hatinya, yang ia rasakan sampai<br />
bertemu dengan-Nya.<br />
2. Pandangan merupakan pintu masuk syetan<br />
Sesungguhnya masuknya syetan lewat jalan ini melebihi kecepatan aliran udara ke<br />
ruang hampa. Syetan akan menjadikan wujud yang dipandang seakan-akan indah,<br />
menjadikannya sebagai berhala tautan hati.<br />
Kemudian mengobral janji dan angan-angan. Lalu syetan menyalakan api syahwat,<br />
dan ia lemparkan kayu bakar maksiat. Seseorang tidak mungkin melakukannya<br />
tanpa ada gambaran wujud yang dipandangnya.<br />
3. Pandangan menyibukkan hati, menjadikannya lupa terhadap hal-hal yang<br />
bermanfaat baginya, dan menjadi penghalang antara keduanya.<br />
Akhirnya urusannya pun menjadi kacau. Dia menjadi selalu lalai dan mengakui<br />
hawa nafsunya. Allah ber rman,<br />
Dan janganlah kamu taat kepada orang yang telah Kami lalaikan<br />
hatinya dari dzikir kepada Kami dan mengikuti hawa nafsunya serta<br />
urusannya kacau-balau. (QS. Al-Kah : 28)<br />
Demikianlah, melepaskan pandangan secara bebas mengakibatkan tiga bencana ini.<br />
Para dokter hati (ulama') bertutur,<br />
Antara mata dan hati ada kaitan yang sangat erat. Bila mata telah rusak<br />
dan hancur, maka hatipun rusak dan hancur. Hati seperti ini, ibarat tempat<br />
sampah yang berisikan segala najis, kotoran dan sisa-sisa yang menjijikkan.<br />
Ia tidak layak dihuni cinta dan ma'rifatullah, tidak akan merasa tenang dan<br />
5HR. Muslim, At-Tirmidzi, Ad-Darimi dan Ahmad.<br />
6<br />
damai bersama Allah, dan tidak akan mau inabah (kembali) kepada Allah.<br />
Yang bersemayam di dalamnya adalah yang berlawanan dengan semua itu.<br />
Membiarkan pandangan lepas adalah maksiat kepada Allah dan dosa, sebagaimana<br />
rmanNya pada Al-Qur'an surat An-Nur ayat 30 dan 31 yang telah disebutkan.<br />
Allah ber rman,<br />
Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat, dan apa yang<br />
disembunyikan oleh hati. (QS Al-Mukmin: 19)<br />
Membiarkan pandangan lepas menyebabkan hati menjadi gelap, sebagaimana menahan<br />
pandangan menyebabkan hati bercahaya.<br />
Bila hati telah bersinar, maka seluruh kebaikan dari segala penjuru akan masuk ke<br />
dalamnya. Sebaliknya apabila hati telah gelap, maka berbagai keburukan dan bencana<br />
akan masuk ke dalamnya, dari segala penjuru.<br />
Seorang yang shalih berkata,<br />
Barangsiapa mengisi lahirnya dengan mengikuti sunnah, mengisi batinnya<br />
dengan muraqabah (merasa diawasi Allah), menjaga pandangannya dari<br />
yang diharamkan, menjaga dirinya dari yang syubhat (belum jelas halal<br />
haramnya), dan hanya memakan yang halal, rasatnya tidak akan meleset.<br />
3. Banyak Makan dan Minum<br />
Nafsu perut adalah termasuk perusak yang amat besar. Nafsu ini pula, yang<br />
menyebabkan Adam dikeluarkan dari Surga. Dari nafsu perut pula, muncul nafsu<br />
kemaluan dan kecenderungan kepada harta benda. Yang akhirnya disusul dengan<br />
berbagai bencana yang banyak. Semua ini berasal dari kebiasaan memenuhi tuntutan<br />
perut.<br />
Sedikit makan itu melembutkan hati, menguatkan daya pikir, serta melemahkan hawa<br />
nafsu dan sifat marah. Sedangkan banyak makan, akan mengakibatkan sebaliknya. Allah<br />
ber rman,<br />
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah<br />
tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. (QS Al-A'raf: 31)<br />
Dari Miqdam bin Ma'di Karib berkata, Aku mendengar Rasulullah bersabda,<br />
7<br />
Janganlah manusia memenuhi sebuah tempat yang lebih buruk dari<br />
perutnya. Cukuplah bagi manusia beberapa suapa (tiga sampai sembilan),<br />
untuk menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak bisa, maka sepertiga<br />
untuk makan, sepertiga untuk minum dan sepertiga untuk bernafas. 6<br />
Ibnu Abbas berkata,<br />
Allah menghalalkan makan dan minum, selama tidak berlebih-lebihan dan<br />
tidak ada unsur kesombongan.<br />
Berlebihan dalam makan, dapat mengakibatkan banyak hal buruk. Ia menggerakkan<br />
anggota tubuh untuk melakukan maksiat, serta menjadikannya merasa berat untuk taat<br />
dan ibadah. Cukuplah dua hal ini sebagai suatu keburukan.<br />
Dari Utsman bin Za'idah berkata, Sufyan Ats-Tsauri berkirim surat kepadaku:<br />
Apabila engkau ingin badanmu sehat dan ringan tidurmu, maka sedikitkanlah makanmu.<br />
Sebagian salaf berujar,<br />
Sebagian pemuda Bani Israil berta'abud (berpuasa sambil berkhalwat). Bila<br />
telah datang masa berbuka, salah seorang dari mereka berkata, "Jangan<br />
makan banyak-banyak, sehingga minum kalianpun banyak. Lalu tidur kalian<br />
juga banyak, akhirnya kalian banyak merugi."<br />
'Aisyah meriwayatkan, sejak masuk Madinah, keluarga Rasulullah belum pernah merasa<br />
kenyang oleh roti gandum selama tiga hari berturut-turut, sampai beliau wafat. (HR.<br />
Bukhari dan Muslim)<br />
Amir bin Qais berkata,<br />
Berhati-hatilah engkau dari banyak makan. Karena hal itu menyebabkan kerasnya<br />
hati.<br />
Abu Sulaiman Ad-Darimi berkata, "Kunci dunia adalah kenyang, sedangkan kunci<br />
akhirat adalah lapar."<br />
Al-Harits bin Kaladah -salah seorang pakar kedokteran Arab pada masa lalu berkata,<br />
"Menjaga diri dari makanan (melebihi yang diperlukan), merupakan pangkal penyakit.<br />
Al-Harits berkata pula,<br />
Yang membunuh manusia dan membinasakan binatang-binatang buas di dunia ini,<br />
ialah memasukkan makanan di atas makanan sebelum selesai pencernaan.<br />
Ibrahim bin Adham berkata,<br />
6HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, shahih.<br />
8<br />
Barangsiapa memelihara perutnya, akan terpeliharalah diennya (agamanya). Dan<br />
barangsiapa mampu menguasai rasa laparnya, akan memiliki akhlak yang terpuji.<br />
Sesungguhnya, kemaksiatan kepada Allah itu jauh dari seorang yang lapar dan dekat<br />
dengan seorang yang kenyang.<br />
4. Banyak Bergaul Dengan Sembarang Orang<br />
Ini merupakan penyakit berbahaya yang mengakibatkan banyak keburukan. Ia dapat<br />
menghilangkan nikmat dan menebarkan permusuhan. Ia juga menanamkan kedengkian<br />
yang dahsyat, serta mengakibatkan kerugian dunia dan akhirat.<br />
Dalam bergaul, hendaknya kita mengklasi kasikan (membagi) manusia menjadi dua<br />
kelompok, yang baik dan buruk. Ketidakmampuan kita membedakan dua kelompok ini,<br />
dapat membawa bencana. Allah ber rman,<br />
Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zhalim menggigit dua tangannya, seraya<br />
berkata, "Aduhai kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul. Kecelakaan<br />
besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan fulan itu teman akrab(ku).<br />
Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur'an, ketika Al-Qur'an itu telah<br />
datang kepadaku." Dan adalah syetan itu tidak mau menolong manusia. (Al-Furqan:<br />
27 - 29)<br />
Allah ber rman pula,<br />
Teman-teman akrab para hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang<br />
lain, kecuali orang-orang yang bertaqwa. (Az-Zukhruf: 67)<br />
Rasulullah bersabda,<br />
Perumpamaan teman yang baik dan teman yang buruk, adalah seperti penjual minyak<br />
wangi dan peniup api (pandai besi), adakalanya memberi anda (minyak wangi), atau<br />
anda membeli darinya, atau anda mendapat bau wangi darinya. Adapun peniup api<br />
(pandai besi), adakalanya membakar pakaian anda, atau anda mendapatkan bau yang<br />
kuran gsedap darinya. (HR. Bukhari dan Muslim)<br />
Rasulullah bersabda,<br />
Seseorang itu mengikuti agama sahabatnya. Maka, hendaklah kalian memperhatikan<br />
siapa sahabat kalian. 7<br />
Rasulullah bersabda,<br />
Janganlah anda berteman melainkan dengan orang mukmin dan janganlah memakan<br />
makananmu, kecuali orang bertaqwa. 8<br />
7Hadits hasan, diriwayatkan Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi.<br />
8HR. Ahmad, At-Tirmidzi dan Abu Dawud dengan sanad yang hasan.<br />
9<br />
Berkata Umar bin Khathab,<br />
Janganlah anda berjalan bersama orang fajir (yang bergelimangan dalam dosa),<br />
karena dia akan mengajarkan kepada anda perbuatan dosanya.<br />
Berkata Muhammad bin Wasi',<br />
Tiadalah tersisa dari kenikmatan dunia, selain shalat berjama'ah dan berjumpa<br />
dengan teman (yang shalih).<br />
Berkata Bilal bin Sa'ad,<br />
Saudaramu yang selalu mengingatkanmu akan kedudukanmu di sisi Allah adalah lebih<br />
baik bagimu, daripada saudaramu yang selalu memberimu dinar (harta benda).<br />
Berkata sebagian salaf,<br />
Orang yang paling lemah (tercela), yaitu orang yang tidak mau mencari teman (yang<br />
baik). Dan yang lebih lemah (tercela) daripadanya, ialah orang -yang apabila telah<br />
mendapatkan teman (yang baik)- ia menyiakannya.<br />
Alangkah bahagianya, apabila kita diberi rezki oleh Allah berupa teman yang shalih.<br />
Teman yang selalu mengingatkan dan menasihati kita untuk tetap istiqamah, sehingga<br />
kita selamat dari api neraka dan masuk ke dalam surga. Itulah teman yang baik dan<br />
bermanfaat di dunia dan akhirat.<br />
Semoga Allah senantiasa menyelamatkan hati kita dari segala racun dan kotorannya,<br />
sehingga kita selalu bersih dan bersinah sampai berjumpa denganNya. Amin, ya rabbal<br />
'alamin.<br />
Pustaka<br />
[1] Al-Misbahul Munir Fi Tahdzib Tafsir Ibn Katsir, Jama'ah Minal Ulama', Isyraf Asy-<br />
Syaikh Sha yyur Rahman Al-Mubarakafuri, Daar As-Salam, Riyadh.<br />
[2] Tazkiyatun Nufus, Syaikh Ahmad Farid, Edisi revisi hanya memuat hadits-hadits<br />
shahih. Cetakan tahun 1419H / 1998M, Daar Al-Aqidah Litturats, Iskandariyah.<br />
[3] Tazkiyah An-Nafs, Syaikh Ahmad Farid, Edisi lama (belum direvisi), terjemahan<br />
Indonesia. PenterjemahL Imtihan Asy-Sya 'i, Pustaka Arafah.<br />
[4] Jami' Al-Ulum Wal Hikam, Ibnu Rajab, tahqiq Syu'aib Al-Arnauth dan Ibrahim<br />
Bajis, Muassasah Ar-Risalah, Beirut.<br />
[5] Al-Mukhtar Lil Hadits Fi Syahri Ramadhan, Majmu'ah Thalabatil Ilmi, Rabithah<br />
Alam Islami.<br />
10Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-47130979225336459092011-05-10T01:22:00.000-07:002011-05-10T01:22:58.846-07:00ONEKULIAH: Insuran Dari Allah-Sayyidul Istighfar Pagi & Petan...<a href="http://onekuliah.blogspot.com/2010/11/insuran-dari-allah-sayyidul-istighfar.html?spref=bl">ONEKULIAH: Insuran Dari Allah-Sayyidul Istighfar Pagi & Petan...</a>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-87814248949173723092011-04-25T12:29:00.000-07:002011-04-25T12:29:33.135-07:00TADABBUR AL-QURAN MENAMBAHKAN KETAQWAANApa yang menghairankan ialah terdapat segelintir<br />
umat yang diberikan al-Quran tetapi semakin angkuh<br />
dan fasiq. Akal yang dianugerahkan oleh ALLAH ke10<br />
pada mereka tidak digunakan sebaik-baiknya. Sedangkan,<br />
jika al-Quran diturunkan ke atas seluruh isi bumi<br />
dan langit pasti semuanya akan hancur lebur kerana<br />
tidak sanggup menerima bebanan syariat.<br />
<br />
Seperti mana Firman ALLAH S.W.T:<br />
Maksudnya:<br />
“Sekiranya KAMI turunkan al-Quran ini ke atas sebuah<br />
gunung, pasti engkau (Muhammad) akan melihat<br />
gunung itu khusyuk dan terbelah hancur kerana<br />
takut kepada ALLAH. (Ingatlah), semua perbanding an<br />
ini KAMI kemukakan kepada umat manusia supaya<br />
mereka memikirkannya.” – Surah al-Hasyr: 21.<br />
Adakah manusia merasakan perkara itu mustahil berlaku?<br />
Mengapa tidak! Bukankah terkandung di dalam<br />
al-Quran pelbagai ayat ancaman, amaran, peringatan<br />
keras, hukum-hakam yang wajib dilaksanakan, balasan<br />
syurga atau neraka dan berbagai-bagai lagi penerangan.<br />
Bukankah semua itu amat menggerunkan makhluk ALLAH<br />
yang lain. Hanya diri yang dikuasai syaitan dan<br />
tidak menggunakan akal sahaja memandang remeh<br />
perkara ini. Kelak, mereka pasti menyesal dan merayurayu<br />
di hadapan ALLAH.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-29607055761214372352011-04-15T17:24:00.000-07:002011-04-18T16:20:02.147-07:00ANTARA KELEBIHAN SOLAT<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px;">SESUNGGUHNYA SESEORANG YANG BERDIRI DAN SOLAT SERTA MEMUJI-MUJI ALLAH S.W.T DENGAN PUJIAN YANG SELAYAK BAGI-NYA, SERTA MENGOSONGKAN HATINYA BAGI ALLAH S.W.T KECUALI TATKALA DIA KELUAR DARIPADA DOSA-DOSANYA SEPERTI ANAK YANG BARU DILAHIRKAN. (RIWAYAT MUSLIM)....</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Nabi s.a.w bersabda: Aku suka terhadap beberapa item dalam dunia kamu, iaitu wangian, wanita, (iaitu dalam meningkatkan martabatnya berbanding menjadi barang mainan dan dagangan pada zaman jahiliyah) dan dijadikan </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;">KETENANGAN DAN KENIKMATANKU DI DALAM SOLAT. (Riwayat Ahmad, Al-Baihaqi dan Al-Hakim)</span></span>Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-76415037433596694832011-04-15T04:02:00.000-07:002011-04-15T04:02:00.220-07:00AL-QURAN SUDAH DITINGGALKANTidakkah kita sebagai umat Muhammad berasa sedih<br />
setelah melihat umatnya yang ditinggalkan melebihi<br />
1400 tahun telah kembali ke zaman jahiliah? Semuanya<br />
gara-gara meninggalkan harta pusaka Nabi s.a.w yang<br />
paling bermakna, iaitu al-Quran.<br />
Sedangkan, sebelum meninggalkan umatnya baginda<br />
berpesan agar tidak meninggalkan al-Quran dan berpegang<br />
teguh padanya. Hari ini, ayat-ayat al-Quran hanya<br />
dijadikan hiasan pada dinding masjid, rumah dan lainlain<br />
lagi.<br />
Hakikatnya, al-Quran diturunkan bukan untuk digantung<br />
sebagai perhiasan, bukan untuk dijadikan hadiah<br />
hantaran perkahwinan dan bukan juga untuk dijadikan<br />
tangkal sebagai ‘penghalau’ hantu atau syaitan. Tetapi,<br />
al-Quran diturunkan untuk dibaca, difahami dan diamalkan<br />
hukum-hakamnya. Hal ini bertepatan dengan<br />
firman ALLAH S.W.T: Maksudnya:<br />
“Rasul berkata: Wahai TUHANku! Sesungguhnya<br />
kaumku telah menjadikan al-Quran ini satu perlembagaan<br />
yang ditinggalkan, tidak dipakai.” – Surah al-Furqan: 30.<br />
Kecelakaan besar bakal ditempuhi oleh golongan yang<br />
membelakangi dan meninggalkan al-Quran di dunia dan<br />
akhirat. Golongan ini bukan sahaja tidak beramal de ngan<br />
al-Quran, malah langsung tidak pernah menyentuh dan<br />
membukanya.<br />
Menurut Jabir r.a, Rasulullah s.a.w telah bersabda: Maksudnya:<br />
“Al-Quran adalah pemberi syafaat yang amat berguna<br />
dan ia pasti membelanya kelak. Sesiapa meletakkan dia<br />
di hadapannya (sebagai penyuluh jalan) ia akan memimpinnya<br />
ke syurga. Manakala sesiapa yang membelakangi<br />
al-Quran, ia pasti memimpinnya ke neraka.”<br />
– Hadis sahih riwayat al-Baihaqi, al-Tobrani dan selainnya.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6179444827513603343.post-10559437772318835742011-04-14T15:30:00.000-07:002011-04-14T15:30:29.226-07:00AL-QURAN MAMPU MENGGETARKAN JIWAAl-Quran bukan sekadar kitab suci buat umat Islam<br />
malah panduan buat kaum yahudi dan kristian.<br />
Paling utama, al-Quran mampu menaikkan bulu roma<br />
sesiapa yang membacanya secara tadabur. Tidak pernahkah<br />
kita mendengar golongan kuffar yang mengkaji<br />
al-Quran akhirnya kembali juga kepada agama<br />
fitrah, iaitu Islam.<br />
Hal ini tidak dapat disangkal kerana ALLAH sendiri<br />
menegaskannya. Sesiapa sahaja yang beriman dengan<br />
apa yang dinyatakan dalam al-Quran sama ada<br />
muslim atau kafir, pasti hatinya tergerak untuk kembali<br />
mendekatkan diri kepada ALLAH. Sebab itulah go longan<br />
kuffar berusaha keras menghalang anak-anak mereka<br />
dari membaca dan menghayati al-Quran.<br />
Jika begitulah keadaan orang kafir yang membaca dan<br />
mengkaji al-Quran apatah lagi jika dibaca dan dihayati<br />
oleh orang Islam.<br />
Firman ALLAH S.W.T: Maksudnya:<br />
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman (sempurna<br />
imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama<br />
ALLAH (dan sifat-sifatnya) gementarlah hati mereka<br />
dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-NYA,<br />
maka bertambahlah iman mereka dan kepada TUHAN<br />
mereka jualah mereka berserah.” – Surah al-Anfal: 2.Nawawi Abdul Rahmanhttp://www.blogger.com/profile/12563987016321516970noreply@blogger.com0